ГЛАВА ТРЕТЬЯ 

Я убежден, что большинство членов церк-ви не знают, что, значит, быть пастором. Они знают, как выглядит их пастор внешне, и слышат, что он говорит, но не имеют ни малейшего представления о том, что проис-ходит у них внутри, что происходит, когда они смотрят на часы в течение дня. 

Если Бог поднимет новую армию ходата-ев, которые будут поддерживать пасторов и христианских лидеров эффективной, горя-чей молитвой, то эти ходатаи должны знать размах и значимость задания, которое им предстоит выполнить. Эту главу я представ-лю так доступно, как только смогу. Я не пре-тендую на сенсационность.

 Это не статья "Национального справоч-ника". Ничего из того, что я говорю о пасто-рах и лидерах, не должно быть воспринято с более серьезным критицизмом, чем отноше-ние врача, ставящего диагноз гепатита или гипертонии своему пациенту. Цель - исцеление. Я верю, что ходатайство может быть не только терапией и лечением пасторских духовных и эмоциональных недугов, но и профилактикой, что гораздо более важно.

ПАСТОРЫ ИЗРАНЕНЫ

Пастор, которого большинство членов церкви видят, зия-ют и с которым общаются на протяжении какого-то време-ни, соответствует укоренившемуся социально-ролевому образу. От пастора ожидаются такие поступки и действия, которых не ждут от автомеханика или адвоката. Значение титула "преподобный" несет в себе сильное общественное звучание.

Члены церкви воспринимают это как само собой разу-меющееся. Пастор постоянно работает над подходящим имиджем духовного человека. Его этому учат в семинариях и библейских школах. Это не приходит само собой.

Пасторы, которых неделю за неделей видят члены церк-ви, ведут себя наилучшим образом. Они аккуратно одеты, у них бодрый вид, они уверенны, не теряются, следят за сво-им языком, хорошо относятся к супругам, не эгоистичны, трудолюбивы, улыбчивы и надеются, что люди находят их похожими на Христа. Но это только одна сторона истории.

Пасторы - обычные люди. Они спасены по благодати, точно так же, как автомеханики или адвокаты из их церкви. Многие - если не все - пасторы время от времени напо-минают людям об этом на своих служениях.

Когда, например, пасторы говорят о некоторых искуше-ниях, они могут сказать: "Я не исключаю себя. Я человек. Для меня это такое же искушение, как и для вас". Как прави-ло, люди не верят этому, просто потому что не хотят. Час-тично их христианское поведение зависит от степени сле-дования за лидером, которого они принимают за нечто бо-лее высокое по уровню набожности и духовного развития, чем они сейчас или когда-либо смогут достичь. С помо-щью общества они часто возводят пастора на духовный пьедестал.

Пасторов учат также не быть лицемерными. Они знают, что не соответствуют тому, что ожидает от них вся церковь, об этом знают их супруги, но больше никто. Вследствие этого пасторы оказываются в замкнутом кругу, потому что с одной стороны, они чувствуют на своей жизни призвание пастора, а с другой, понимают, что не смогут оставаться пасторами, если не будут соответствовать ожида-ниям своей церкви. Но как справиться с внутренними противоречиями?

Одним словом, пасторы нуждаются в помощи, во вся-ком случае, в большей помощи, чем они получают. В тече-ние годичного курса я встречаюсь с сотнями пасторов. Не-смотря на то, что я не являюсь для них ни советником, ни пастором, тем не менее, я вижу, что многие из них ранены духовно, эмоционально, а иногда и физически.
Куда им обратиться за помощью? К членам церкви они идти не хотят, потому что могут начаться разговоры: наш пастор не оправдал наших ожиданий. В пределах одной деноминации пасторы относят дружелюбно друг к другу в обычных ситуациях, но недоверчиво на более высоком уровне. Что подумают члены церкви, если пастор обратит-ся к консультанту? Пасторы других церквей вероятно и могли бы помочь, но они часто перегружены и недоступ-ны. За пределами этих кругов пасторы просто избегают более или менее значительных отношений.

К счастью, есть некоторые исключения. Иные пасторы не вписываются в ту беспросветную картинку, которую я нарисовал. Это те, кто переживают незначительный внут-ренний конфликт, потому что в глубине своей они в дей-ствительности такие, какими и должны быть в эмоцио-нальном и духовном плане. Другие находят ресурсы помо-щи и с успехом справляются с ситуацией. Я хотел бы сказать, что таких большинство, но не могу. Не пытаясь уп-ростить эту невероятно сложную ситуацию, я хочу обра-тить внимание на то, что сатана держит многих пасторов гам, где он хочет. Они не защищены от его атак.

ЭПИДЕМИЯ ПАДЕНИЯ ПАСТОРОВ

В течение нескольких последних десятилетий тревожное количество пасторов оставило свое служение в основном по двум причинам; истощение духовных и физических сил или сексуальная распущенность. Это явление приняло размеры эпидемии.

Я не помню, чтобы пасторы перегорали в служении двадцать лет назад. Должно быть, это случалось, но не в та-ких масштабах, как мы видим сегодня. Ситуации, описан-ные мной, приводят к тому, что пасторы травмируются, и объясняют, почему может наступить истощение сил. Враг хорошо это знает, он изобретает множество способов до-водить пасторов до срыва, используя чувство неадекватно-сти, лицемерия, вины, внушая такую низкую самооценку что, продажа страховок кажется более привлекательным занятием для заработка.

В настоящее время проводится много психологических исследований на тему причин и лечения пасторских сры-вов. Многим избежать его помогает инструктаж по разум-ному управлению собственным временем. Тем не менее, если я прав и одной из причин истощения сил пастора мо-гут быть силы тьмы, то для того чтобы справиться с ними, нужно применить также и духовное оружие. В этом случае ходатайство за пасторов имеет огромный потенциал.

ПАСТОРСКОЕ НЕБЛАГОРАЗУМИЕ

Сатана побеждает в важных битвах, вызывая у пасторов ду-ховные и физические срывы, но гораздо больше вреда он приносит Христу, склоняя пастора к сексуальной распу-щенности.

Прежде чем обратиться к деталям этого вопроса, давай-те вспомним о том, что большинство американских пасто-ров не хотели и не хотят впадать в сексуальную распущен-ность, находясь в служении. Фактически восемь из десяти пасторов никогда не имели проблем в этой сфере, по срав-нению с половиной всех остальных членов церкви, страдающих такими проблемами. Сколько же всего пасторов встало на этот путь? Анализы показывают, что прелюбодея-ние совершили двенадцать процентов. Это означает, что восемьдесят восемь процентов не делали этого.
Bраг знает, что пасторы изранены, знает, что они уязвимы, и атакует их самые слабые стороны.
Предшествующему поколению и во сне не могли привидеться подобные обзоры, однако в настоящее время кар-тина изменилась. Какое-то время я собирал вырезки из газетных новостей в папку, в которую не заглядывал до недавнего времени. Я ужаснулся. Я насчитал двадцать шесть сообщений средств массовой информации о сексуальных проступках представителей высокого духовенства, почти половину, которых я знал лично.

Передовая статья газеты "Лос-Анджелес Таймс" была на-печатана под заголовком: "Случаи изнасилования потряса-ют духовенство: Разоблачение прелюбодеяния - пробле-ма, скрываемая годами, - возникает сегодня". Обзор наци-онального газетного синдиката "Ассошиэйтед Пресс" объявлял: "Сексуальные скандалы в высших кругах будора-жат церковные иерархии".

Евангелистские, харизматические, фундаменталистские, пятидесятнические, либеральные, римско-католичес-кие церкви - все хотели бы показать пальцем на кого-ни-будь другого, но ни одна не является исключением. Здесь и епископ, широко известный как "евангелист". Здесь и про-фессор семинарии. Здесь и телеевангелист. Здесь и народ-ный герой борьбы за гражданские права. Здесь и пастор огромной церкви. Здесь и автор бестселлеров. Здесь и ру-ководитель миссии. Здесь и либеральный теолог. Здесь бе-лый, там черный. Тут двадцатипятилетний, там шестидеся-тилетний. Здесь - пастор и? Массачусетса, там - пастор из Аризоны, Когда все это закончится?

Эти сообщения злят меня! Я сержусь не на моих осту-пившихся друзей, хотя я вместе со всем Телом Христа стра-даю от этого. Я злюсь на врага, который, как мне кажется, слишком далеко зашел сегодня. Часто нам не удается осоз-нать всю глубину той войны, которую мы ведем.

Враг знает, что пасторы изранены, знает, что они уязвимы, и атакует их самые слабые стороны. Я не хочу сказать, будто те, кто оступился, сами не виноваты и будто они не имеют недостатка в характере, который должен быть вос-становлен через смирение, покаяние, примирение, обнов-ление и святость. Но я надеюсь, что мы научимся использо-вать наше духовное оружие, чтобы положить конец этим явным и все более успешным атакам дьявола. Я молюсь об этом.

ПАСТОРЫ НУЖДАЮТСЯ В ХОДАТАЙСТВЕ

Каждый христианин нуждается в ходатайстве. Маленькая девочка, изучающая в шестом классе средней школы, что такое СПИД, нуждается в ходатайстве. Водитель-дальнобойщик, пытающийся свидетельствовать о Христе своим друзьям, нуждается в ходатайстве. Биржевой брокер-хрис-тианин, думающий о моральной стороне последней сдел-ки, нуждается в ходатайстве. Мать и хозяйка дома, подни-мающая семью из четырех человек, нуждается в ходатай-стве. Не хочу оставить незамеченной никакую проблему, которая нуждается служении ходатайства.

Но я готов поспорить, что пасторы и другие христианс-кие лидеры нуждаются в ходатайстве больше, чем рядовые члены Тела Христа. Это может показаться странным и зву-чать надменно, но позвольте мне привести пять причин, по которым я в это верю.
1. У пасторов большая ответственность и подотчетность
У большинства христианских лидеров по спине пробегают мурашки, когда они читают Послание Иакова (3:1): "Братья мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подверг-немся большему осуждению".
Все христиане предстанут перед троном правосудия Христа, но пасторы и лидеры предупреждены, что им дос-танется двойная доза. Одна - за "учительство", а другая-     за все остальное.
Другими словами, в глазах Бога грех пастора тяжелее, чем грех других христиан. Первой проблемой будет, ко-нечно, сам грех, и осуждение за него будет одинаковым для всех. Но другая проблема-   это нарушение служебных обязанностей, что намного серьезнее. Если такой служитель, как пастор или учитель (включая профессора семинарии), одарен Богом и признан христианским сообще-ством то его грех - это печальный проступок, подрываю-щий доверие к Церкви.
Занять позицию лидерства в христианском мире - зна-чит пойти на риск. Грех оказывается намного опаснее, чем когда-либо раньше. И это одна причина, почему пасторы нуждаются в ходатайстве больше, чем другие.
2. У пасторов больше поводов для искушения
Совершенно ясно, что чем выше вы стоите на лестнице христианского руководства, тем выше вы в списке сатаны. Дьявол охарактеризован как рыкающий лев, который ищет, кого поглотить. Если он может выбирать, то в первую очередь он скорее поглотит лидера, чем кого-нибудь дру-гого. И для этого он использует любое оружие из своего арсенала.
Сатана использует мир (Еф.2:1,2). Он искушает пасто-ров алчностью и гордостью. Деньги и власть в компании с сексом являются самыми сильными соблазнами для слу-жения. Недавний репортаж светских средств массовой информации предал огласке некоторые случаи такой алчности среди христианских лидеров, какую многие из нас и представить себя не могли. И я думаю, что это не последняя подобная новость. Любовь к деньгам - корень всякого зла, и сатана знает это лучше, чем можно предпо-ложить
Сатана использует плоть (Еф.2:2,3). О недозволенном сексе было сказано достаточно. Сатана развращает умы порнографией, служители впадают в искушение обжор-ством, алкоголизмом, нецензурной бранью.
Сатана использует "бесов" (1Пет.5:8; Иоан. 13:27). Это означает демонизацию, заклинания, проклятья и язычество. Представление, что на пасторов оказывает влияние плоть и мир, но не бесы, само по себе является сатанин-ским обманом.
Разумеется, все христиане подвергаются всем перечне ленным соблазнам. Но сатана более конкретно, постоянно и интенсивно влияет на пасторов и лидеров.
3. Пасторы находятся под более точным прицелом в духовной войне
В наши дни стало известно, что в течение нескольких последних лет сатанисты, колдуны, движение "Нью Эйдж", оккультисты, шаманы, спиритисты и другие служители тьмы вступали в завет для того, чтобы молиться сатане о разрушении семей пасторов и христианских лидеров. Духовная война стала более интенсивной.
В книге "Воинственная молитва" я выделяю три уровня духовной войны: (1) наземный уровень, являющийся обык-новенным служением освобождения; (2) оккультный уро-вень, в который вовлечены заклинания и проклятия служи-телей тьмы; и (3) стратегический уровень, который имеет дело с территориальными начальствами и властями. Все три уровня в разной степени взаимодействуют друг с дру-гом, но в каждом случае война разная. Здесь я говорю о среднем или оккультном уровне духовной войны. Ходатаи особого рода, а именно воинственные ходатаи, о которых я говорил в предыдущей главе, могут расправляться с ним более эффективно. А другие ходатаи нужны в качестве под-держки.
Духовная война настолько важна, что я не хочу, чтобы кто-то думал, что это просто плод чьего-то воображения. У меня есть два примера, рассказанные двумя уважаемыми христианскими лидерами о том, как они столкнулись с проявлениями этой войны. Они помогут нам понять ре-альность той борьбы, в которую мы вовлечены.
Первое - это сообщение Джона Вогана из Междуна-родного центра исследования больших церквей Юго-За-падного баптистского университета, находящегося в Боливаре, штат Миссури. Я знаю и уважаю Джона уже много лет. Помимо прочего, он является редактором "Бюллетеня Североамериканского общества о церковном росте". Этот случай произошел в самолете, который летел из Детройта в Бостон, где Воган должен был проводить пасторский семинар.
Джон не обратил никакого внимания на человека, сидя-щего рядом с ним, пока тот не склонил голову, и его губы не зашевелились в молитве. Когда он закончил, Джон спросил: "Вы христианин?" Мужчина не мог знать, что Во-ган христианин, баптистский пастор и профессор универ-ситета.
Казалось, вопрос шокировал мужчину, и он ответил: "О нет. Вы неправильно поняли. Я не христианин, а сатанист!"
Джон спросил его, о чем он как сатанист молился. Тот ответил: "Вы действительно хотите это знать?"
Когда Джон подтвердил свое желание, сатанист сооб-щил: "Мое основное внимание направленно на падение христианских пасторов и их семей, живущих в Новой Анг-лии". Затем он спросил Джона, что тот собирается делать в Бостоне.
Джон рассказывает: "После короткого разговора о моем служении и его целях для Царства Божьего он сказал, что должен вернуться к своей работе!"
Джон Воган говорит, что этот случай заставил его по-нять, насколько важно ходатайствовать за пасторов. Моли-лись ли в тот день христиане Новой Англии о своих пасто-рах? Чьи молитвы получили ответы - христианские или сатанинские?
Сатанисты, заслужившие награду
 Билл Макрей, ректор двух престижных евангелических университетов недалеко от Торонто в Канаде - Библейского колледжа и Геологической семинарии, начинал службу пастором в по-местной церкви в районе Северного парка в Лондоне, Он-тарио.
Он рассказывает о том времени: "Нам стало известно, что группа сатанистов, которые проводили свои служения в церкви в Лондоне, посвятили себя молитвам сатане об уничтожении нескольких наших городских евангелистов, разрушая их браки и семьи. В то лето они чествовали особенно отличившихся на этом поприще в течение года".
Почему они заслужили награду? Макрей говорит: "В течение прошлого года они своими молитвами сатане устранили пятерых наших замечательных пасторов, покинувших служения по причине распутства и разводов".
Билл Макрей говорит, что он сам работал с пастором проходившим через это кошмарное и ужасное падение "Мы очень хорошо понимали необходимость молитвы, но я должен признать, что никто из нас не имел достаточного представления о том, что такое в действительности духовная война с сатаной, пока все это не кончилось".
Макрей рассказывает, как его друзья зашли в ресторан в Лондоне и заметили молитвенное собрание в углу зала. Они представились последователями Христа, на что моля-щиеся ответили, что они - члены лондонской сатанин-ской церкви. Они похвастались, что молились особенной молитвой сатане об уничтожении некоего пастора. Макрей рассказывает дальше: "Они назвали его имя, и это был мой очень хороший друг - пастор одной из ведущих цер-квей Лондона. Это вернуло меня еще раз к темной реально-сти сатанинской войны, в которую мы вовлечены".
Кейт Бентсон, ветеран миссионерской работы в Арген-тине, сообщает о духовной войне, которая произошла в аргентинском городе Сан-Жуане. Сан-Жуан, как он гово-рит, является особо сильным центром оккультизма. Евангелистская работа в этом городе не приносит плода. Кейт рассказывает: "Я слышал о пяти пасторах, которые в тече-ние одного года впали в распутство, в результате многие и многие христиане в этом городе, не посещавшие ни одну церковь, потеряли уверенность в своих лидерах".
Духи похоти
Теснее всего мои контакты с пасторами во время двухнедельного курса для докторов богословия, который я провожу дважды в год. На одном недавнем курсе я неожиданно для себя рассмешил всех собравшихся. В аудитории присутствовали пятьдесят пасторов одной де-номинации из разных частей страны. Это был курс для совершенствующихся, поэтому все они уже учились у меня раньше и знали меня. В первый день я сказал то, что гово-рю обычно - что этот курс не будет просто изучением но-вого материала, но что Бог использует его в качестве возможности для пасторов служить друг другу, а также приближаться к Богу.
Затем я сообщил, что моя жена Дорис, которая является секретарем, и с которой многие из них общались по телефону, также имеет мощное служение, молясь за пасторов один на один и сильно помогая им. Я сказал им еще, особенно эффективно ей удается освобождать пасторов от демонических духов похоти. Затем я сообщил: "Так что у кого-то из вас есть проблемы с похотью, повидайтесь с моей женой!"
Это получилось так спонтанно и наивно, что аудитория взорвалась от смеха. Но что произошло потом? Не меньше; из них записались на освобождение! Они вернулись домой воспрянувшими духом. Некоторые написали или позвонили ей, чтобы рассказать, насколько другой и более радостной стала их жизнь после того, как они освободились от этих духов. "Первый раз за всю нашу совместную жизнь мы  с женой можем молиться вместе". 
Ничего из сказанного здесь не должно привести нас к  выводу, что пасторы и другие лидеры не должны лично нести моральной ответственности. Корни действия духа похоти чаще всего относятся к "похоти плоти" (1Иоан.2:16) или греху, который должен быть определен, и с которым надо разделаться по-библейски. Частью процесса освобождения чаще всего являются (1) личное осознание греха ненависть к нему; (2) искреннее желание избавиться от  него: (3) первый смелый шаг веры - например, записаться на встречу с Дорис; (4) исповедание греха, часто с множеством подробностей.
Это является выполнением предписания Иакова: "При-знавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться" (Иак.5:16). В этом случае исцеление духовное. После покаяния корни греха прощаются Божьей милостью, и законные основания для демонической активности эффективно убираются. После этого демонические духи изгоняются относительно легко. Без  искреннего смирения и покаяния бесы либо останутся, либо вернутся через некоторое время с подкреплением.
Я расписал процесс духовной борьбы в таких деталях по двум причинам. Во-первых, я хочу убедиться, что мы понимаем ее реальность. Это, конечно, не является  единственной причиной, но я не удивлюсь, если это окажете основным объяснением того, что столько пасторов  впадают в распутство.
Во-вторых, я хочу, чтобы мы поняли, что есть средство называемое Божьей силой, высвобождающейся при помощи эффективного, горячего ходатайства во имя Иисуса Христа. Моя задача - показать в этой книге, как эта сил может быть использована для восстановления урона, уже нанесенного врагом, и предотвращения этого в будущем.
4. Пасторы больше влияют на других
Четвертой причиной, по которой пасторы особенно нуждаются в ходатайстве, является то, что по природе своего служения они имеют большее влияние на других. Падение пасторов ранит и тормозит в духовной жизни больше людей, чем падение кого-то другого. Сильные христиане сокрушаются от предательства и лицемерия, которые он чувствуют. Слабые христиане принимают проступок пастора за разрешение делать то же.
Падение пастора наносит ущерб не только отдельным людям, но и прямо влияет на церкви. Занимаясь проблемой церковного роста, я всегда фокусирую свой интерес на пасторе, поскольку имеются доказательства того, что пастор является главным определяющим фактором роста (или застоя) поместной церкви. Сатана ненавидит церкви, которые приносят славу Богу, умножая Его Царство, и он делает все, чтобы помешать им. Не удивительно, что его взгляд падает на пасторов.
Но в планах Бога не допустить, чтобы врата ада одолели церковь (Мат.16:18). Ходатайство за пасторов-   это одно из средств для реализации Божьего плана, для самого полного его осуществления в Церкви.
5. Жизнь пастора более открыта для окружающих
Поскольку пасторы находятся на виду, они являются постоянным предметом сплетен и критицизма. Когда члены церкви садятся за воскресный обеденный стол, чаще всего темой разговоров бывают пастор и только что закончившееся служение. Люди говорят о хорошем и о плохом. За пастором наблюдают, и это не секрет. Сознание одного этого уже возлагает тяжелое бремя на пасторов, и они нуждаются в сверхъестественной помощи, чтобы справиться с этой ситуацией. Ходатайство открывает пути для принятия этой помощи.

ХОДАТАЙСТВО УЛУЧШАЕТ СЛУЖЕНИЕ
Непросто проводить такого рода исследования, которые могут доказать или опровергнуть силу молитвы. Однако Нэнси Пфафф, ходатай, консультант по вопросам роста церкви и основатель Невадского центра по исследованию проблем церковного роста, попыталась сделать это. Она оформила предмет исследования как дипломную работу и пронаблюдала за ста тридцатью пасторами, евангелистами и миссионерами. Ходатаи, обученные в Центре служении Иверны Томпкинс, согласились молиться 15 минут в день за каждого из них в течение года.
Около восьмидесяти девяти процентов отметили, что молитвы привели к позитивным изменениям в их служениях. Они сообщили о большей эффективности в исполь-зовании своих духовных даров, более высоком уровне позитивных отзывов на их служение, большей проницательности и мудрости от Господа, большей целостности и завершенности во Христе, лучшем отношении, больших свидетельствах о проявлении духовных даров, лучшей личной молитвенной жизни и более высоких руководящих способностях.
Исследования Пфафф также открыли некоторые важные различия. Оказалось, что ежедневная молитва за лидеров была более эффективна, чем еженедельная или ежемесячная. Постоянная молитва тоже оказалась важной. "Когда ходатаи прекратили молиться за вверенных им лидеров, по прошествии нескольких недель лидеры перестали замечать позитивные перемены, происходившие с ними за прошедший год", - говорит Нэнси.
Похоже, также, что ходатайство влияет на рост церкви. Нэнси Пфафф обнаружила, что из ста девяти пасторов ох-ваченных ходатайственной молитвой, шестьдесят процен-тов отметили сопутствующий всем изменениям рост церк-ви. Пастор из Пенсильвании свидетельствует, что за двенадцать месяцев экспериментального периода его церковь выросла из пятнадцати членов до более чем шестисот. Не удивительно то, что говорит Пфафф: "В каждой церкви су-ществует огромный резерв неиспользованной молитвы, который может быть утвержден, изучен и использован для того, чтобы погибающие стали победителями, равнодуш-ные вновь обрели силу, "отступники" восстановились и по-священие стало бы более эффективным".
Когда пресвитерианская церковь "Корал Ридж" в Форт-Лаудердейле, Флорида, выпустила известную программу "Взрыв евангелизма" и она распространилась по всей стра-не (США), служивший в то время директором Арчи Пэриш сделал важное открытие. Несмотря на то, что программа действовала хорошо, он предложил некоторое нововведе-ние. Каждая участвующая в программе церковь должна была представить двух своих членов, которые не были за-няты в программе непосредственно, для того чтобы мо-литься за каждого работника "Взрыва евангелизма", осо-бенно по вторникам, когда программа действовала. Еванге-лист обязан был представлять недельный отчет своим ходатаям. Когда ходатаи молились, количество исповедав-ших веру в сотрудничавших церквях удвоилось!
Пасторы и другие христианские лидеры - люди с нуж-дами. Но они - избранники Божьи для продвижения Цар-ства Божьего вперед. Верная и разумная молитва может ос-вободить их, чтобы они были такими, какими их хочет ви-деть Бог.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1. Эта глава утверждает, что пасторы "изранены". Почему это может быть правдой? Приведите примеры.

2. Что делает пастора более ответственным за свое  моральное поведение, чем средний христианин?

3. Покажите различия между тремя уровнями духов-ной войны, описанными в этой главе, приводя примеры из вашего понимания или опыта.

4. Обсудите возможность влияния злых духов на по-явление похоти в жизни пастора. Освобождает ли его это от моральной ответственности?

5. Если ходатайство улучшит служение вашего пас-тора, что вы могли бы предложить для того, что-бы молитв за него было больше?