Каталог
Новости
Издательства
КОРОТКО О НАС...
Помощь
Предупреждение

Данное художественное произведение предназначено для ознакомления, а также для
свидетельства и распространения библейского учения.

Любое коммерческое использование настоящего текста без ведома
и прямого согласия владельца авторских прав
Не допускается!
Если вы желаете приобрести данный материал,
то вам необходимо обратиться в издательство для получения более подробной информации.

   
Заблудившийся в пустыне 
Майкл Уэллс 
 
   


Жить мгновение за мгновением

В предыдущей главе мы уяснили себе, что, несмотря на то, что ваша ветхая природа была распята во Христе, умерщвлена и похоронена, ваш разум, заваленный старым "багажем", все же, остался; и, всякий раз, когда "дверь" пребывания во Христе закрывается для Его жизни, враг искушает вас к тому, чтобы вновь барахтаться в мусоре наследия из прошлого, оставшегося в разуме, что склоняет вас к жизни, во многом похожей на ту, которой вы жили до обращения ко Христу. Мы задавались вопросом, является ли это жизнью с избытком? Какую цель преследует Бог во всем этом? Его цель, впрочем, вполне проста: сделать вашу жизнь такой, чтобы она ежемоментно была исполнена радостью, восхищения и истинности! Как же?

Если Бог желает любить вас, то сколько дней в году будет Он любить вас? Вы ответите: "Я вполне уверен, что все 365 дней каждого года!" А сколько часов в день Он решил любить вас? Двадцать четыре часа в сутки, конечно же! А сколько минут из каждого часа и сколько секунд из каждой минуты собирается потратить Бог на то, чтобы любить вас? Да, да, вы правы, шестьдесят минут каждого часа и шесть-десят секунд каждой минуты! И последнее, в какие из моментов каждой секунды стремится Бог любить вас? Ответ один - ежемоментно!

Имея вышесказанное ввиду, давайте предположим, что вы отдали свою жизнь Христу 12-го октября, 1970 года, в 9:30 вечера. Какое отношение имеют эти дата и время к настоящему моменту? Абсолютно никакого! Если Бог желает вас ежемоментно, то 12-го октября, 1970 года, в 9:30 вечера Он был удовлетворен, но это не имеет никакого отношения к Его желанию в данный настоящий момент!

Вообразите себе, что я пригласил мою жену подойти ко мне, сесть рядом, взять мою руку в свою и поговорить со мной, а она отвечает: "Но ведь мы уже делали это пятнадцать лет назад!" Как бы я среагировал на это? Наверно, так: "Ну и что? Мне все равно, что мы делали пятнадцать лет назад! Я говорю о настоящем!"

Взаимоотношения - вещь постоянно продолжающаяся. Именно то, что происходит сейчас, а не то, что было раньше, делает их прекрасными. Не столь важно, были ли у вас хорошие взаимоотношения с мужем или женой в первый год вашего брака; важно то, какие они сейчас!

Часто, человек, долгое время активно занимавшийся служением, а в настоящем живущий потерпевшим поражение и сбитым с ног, вспоминает о своем славном прошлом: то прекрасное, что он совершил, и то, как могущественно он был используем Господом. Он описывает сам себе свои продолжительные молитвы, время, когда Господь говорил с ним, и все чудесное, совершенное Богом. Очевидно, что такой человек верит, что то, что происходило годы назад, будет постоянно "нести" его в будущее с Господом. Но это не так!

Бог стремится к общению с нами ежемоментно. У Него, также, есть план исполнения Его желаний. Прежде всего, Он должен уничтожить старое "я", обитающее внутри нас, и заменить его на жизнь Своего Сына. Если это не произошло, то ни о каком общении человека с Богом не может быть и речи. Следующее, что делает Бог, это то, что Он оставляет весь "багаж" и все наследие ветхого человека в разуме. Когда, посредством неверия, человек закрывает "дверь пребывания" перед Христовой жизнью, текущей внутрь его, он, неизбежно, отсекает себя от общения, и, как следствие, весь мусор "багажа" и наследия, лживые эмоции, обманчивые чувства, старые идолы, ненастоящая тождественность и всевозможные проявления плоти приступают к действию. Надо сказать, что жизнь такого человека представляет собой еще более жалкое зрелище, чем то, когда он жил в мире. Бог будет стремиться к тому, чтобы дать верующему знать о желании, или подтолкнуть к желанию, быть свободным от такого жалкого состояния 365 дней в году, 24 часа в день, 60 минут в час, 60 секунд в минуту и каждый момент каждой секунды. Именно так Бог совершает Свой труд! Видите ли, Бог планирует наши жизни так, чтобы постоянно приближать нас к Себе.

Когда Израильский народ блуждал по пустыне, им было повелено собирать манну утром, так, чтобы было достаточно пропитания на день. Были среди людей и те, кто, возможно, будучи ленивыми или желая подольше поспать, собирали манну в количестве, достаточном для двухдневного питания. Но что происходило с манной на следующий день? Она портилась и в ней заводились черви (Исх.16). В шестой главе Евангелия от Иоанна, Иисус ясно провозглашает, что Он - Хлеб истинный, сшедший с небес: "Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать..."(ст.35). Иисус, подобно хлебу, питавшему израильтян в пустыне, должен быть ежедневным питанием верующего; а если кто-то попытается удовлетворить себя на следующий день тем, что вкусил от Господа вчера, это окажется бесполез-ным. Иисус должен быть вкушаем каждый день!

Люди часто говорят мне, что они, просто, не понимают их состояние. Они объясняют, что несколько лет назад пришли к точке, где решили сдаться и оставить все свои собственные попытки спасти самих себя, и, действительно, нашли путь победы. Это я не подвергаю сомнению; да, они пришли к "концу самих себя" несколько лет назад. Но их беда в том, что они не делали этого в тот момент, когда разговаривали со мной. Это должно стать крайне ясным для нас, что победа - это дело каждого очередного момента, и, что в любую секунду мы имеем выбор, либо участвовать в вечной победе, либо в вечном поражении.

Прямо сейчас - 11:15 вечера. Я не обладаю ни 11:10, ни 11:20, а только лишь 11:15. Поэтому, мой вывод в том, что я - творение, живущее в каждый настоящий момент, и только настоящее имеет значение. Я открываю дверь для Христовой жизни, и тогда, эта жизнь, уже преодолевшая любые искушения, которые я когда-либо встречу, постоянно течет через меня. Таким образом, в этот момент я участвую в вечной победе Христовой жизни и мне не нужно беспокойться о 11:20, о завтра, следующей неделе или следующем годе, а, также, о детях, работе, судьбе, ибо я - вечно побеждающий! Но, если в 11:15 я закрыл дверь, то я начинаю беспокоиться о 11:20 и о том, что будет происходить позже. Я снова сделал себя ответственным, вспоминая, в то же время, что я неудачник, бесполезный человек, наполненный беспокойствами и стрессами. По природе, я озабочен тем, что будет завтра, на следующей неделе, в следующем месяце с моими детьми, с моим браком, даже, тем, какое мое положение перед Господом. Я томлюсь и чахну в вечном поражении. Все, что требуется сделать сатане, если он хочет нанести нам поражение, это украсть у нас момент, а затем другой, третий, и т.д.; а делает он это посредством напоминания нам о прошлом или расшевеливая наши страхи относительно будущего.

Однажды, после моего выступления на конференции, ко мне подошла женщина и поделилась тем, что никак не может отвернуть свой взор от ошибки, совершенной в прошлом. А случилось то, что она поставила кастрюлю с кипящей водой на край печи, так, что ее дочь, задев ее, опрокинула ее на себя и получила серьезные ожоги. Мать сказала, что она, часто, просто, сидит дома и постоянно прокручивает несчастный случай в своей памяти, осуждая себя и плача. Она стала почти абсолютно бездейственной. Я объяснил ей вражеский план похищения момента за моментом из ее жизни. Несмотря на то, что случившееся год назад, несомненно, было настоящей трагедией, намного большим бедствием стало то, что это событие не только нарушило спокойный климат в семье, но и продолжало царствовать над каждым моментом жизни семьи в течение целого года. Испытание, конечно, было очень серьезным, но еще худшим стало то, что дочь непрерывно продолжала испытывать наказание в том смысле, что ее мать стала неспособной "функционировать" как должно в настоящий момент, сейчас...

Многие христиане позволили какому-то событию из прошлого постоянно воровать у них моменты жизни с избытком; а эти моменты превращаются в дни и годы. Тот кто позволяет этому происходить, на самом деле, закружился в безумном танце с дьяволом, в чьи планы входит украсть не просто несколько моментов, но и всю жизнь!

Многие теряют настоящий момент из-за непрощения; может быть что-то произошло несколько лет назад, и теперь запомнившиеся неприятности в любой момент имеют доступ к разуму, отнимая мир и радость. Непрощение - очень эффективный инструмент в руках сатаны для того, что бы украсть у человека жизнь с избытком. Давайте напомним себе, что любовь не мыслит зла, все переносит, а, значит, не хранит в памяти списков обид; те же, кто живут, храня в себе непрощение, восстали против Царства Божия, в котором любовь не является необязательной.

Полноценную духовную жизнь можно переживать на опыте только момент за моментом. Плотской разум рассматривает прогрессию от жизни, полной поражений, к победной жизни, как лестницу. Каждый раз, когда такой человек делает добро, он, якобы, поднимается на одну ступеньку выше, а если он, вдруг, подчинился греху, то опускается на ступеньку ниже.

Послание к Галатам учит, что у нас есть выбор жить, либо по плоти, либо по Духу, и никакой вышеописанной лестницы не существует. В любом моменте его жизни, человек, либо водим плотью, либо пребывает в Духе, или, другими словами, он либо втоптан в грязь поражения, либо наслаждается вечной победой.

Не забудьте и того, что многие верят, что "дверь пребывания" может захлопнуться перед Христовой жизнью со скоростью полета мысли, однако, не доверяют тому, что и открыться она может также быстро. Смирение, имея которое вы говорите "Я не могу!", открывает дверь. И наоборот, гордость, заявляющая "Я могу!", и есть то, что закрывает дверь. Бог задумал все так, что победа должна становиться нашей каждый очередной момент нашей жизни, при условии, что мы пребываем во Христе.

Есть два принципа, которые можно извлечь из понимания того, что Бог преднамеренно оставляет в вашей жизни досаждающие вам вещи, с целью приблизить вас к Себе. Во-первых, если Бог оставляет "багаж" и наследие старого "я" в разуме, для того, чтобы ваша жизнь стала ужасной, когда вы не пребываете во Христе, и если это служит к тому, чтобы вы приблизились к Нему и испытали вечную победу и радость, то позвольте мне задать вам следующий вопрос: являются ли "багаж" и наследие, находящиеся в разуме, сатанинским бастионом для вашего разрушения или Божьим орудием, которым Он пользуется, чтобы благословить вас и дать вам жизнь с избытком? Хотите верьте, хотите нет, но это Божья крепость! Именно то, что вы молили Бога удалить из вашей жизни (и если бы это произошло, то, по вашему мнению, у вас были бы прекрасные взаимоотношения с Царем и радостное служение Ему) и является тем, что использует Бог для того, чтобы вы имели общение с Ним и служили Ему. Слава Богу, Его пути - не наши пути!

Теперь вы понимаете, почему я сказал однажды христианину, борющемуся с гомосексуальной склонностью, что Бог будет безостановочно благословлять его, если он будет справляться со своей страстью исключительно следующим путем - пребывая во Христе, открыв для Него нараспашку "дверь пребывания". По какой-то, скрытой от нас, причине, большинство христиан удовлетворены жизнью вдали от Господа; Бог позволяет этому происходить, но Он не спокоен до тех пор, пока не приведет их обратно к Себе. Любой из них, кто решит покинуть комнату под названием "Плотская жизнь" и прийдти в другую комнату, где они получат костюм "Духовный человек", должен пройти через коридор, назвающийся "Страдание и поражение". Такова участь всех, кто призваны возвратиться к Нему; они должны пройти через коридор!

Во-вторых, Господь тратит достаточно много времени, уча нас узнавать "багаж" и наследие, когда они "выходят на поверхность". Все это старье (депрессии, неверие, зависимости, например, от наркотиков...) сообщает нам, мигая красным светом, что дверь закрылась. Здесь есть один секрет: чем больше у человека "багажа", тем ярче и заметнее будет мигать красный свет, и тем больше он должен будет осознать свою нужду в пребывании во Христе. Чем сильнее он осознает необходимость пребывания, тем шире ему следует открывать дверь, и, следовательно, тем интенсивнее Христова жизнь может течь через Него. Человек, чья плоть заняла удобное место в нем, обладающий большими природными талантами, способностями и интеллектом, далеко не всегда способен увидеть свою нужду в Господе настолько драматически; а это значит, что он будет медленнее открывать дверь и позволять Господу продемонстрировать Его силу, а вместо этого, будет проявлять свои плотские "способности".

"Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего незначущее избрал Бог, что-бы упразднить значущее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.

1Коринфяням 1:25-29

Послушайте, что говорит Павел: "...дано мне жало в плоть, ангел сатаны удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, но Господь сказал мне: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи." И потому, я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова" ( 2 Коринфянам 12:7-9). Павлу была дана немощь, заставляющая его сказать "я не могу", что и распахивало дверь для Христовой жизни и позволяло Его силе действовать. Чем слабее он был, тем могущественнее действовала Христова жизнь; поэтому, Павел гордился своей ограниченностью.

Осознаете ли вы, дитя Божье, что все, запланированное сатаной для вашего разрушения, Бог использует в Своих планах для вашего блага? Пусть сатана "соткет" искушение, чтобы поразить вас, но Бог, будучи рядом, "щелкнув пальцами", заменит недавно сшитые похоронные одежды на праздничный костюм. Бог никогда, повторяю, никогда, не был побежден сатаной. Не скорбите о своих прошлых неудачах, ранах и тождественности (представлениях о самих себе); все они были однажды распяты и теперь, оставшись лишь в ваших воспоминаниях, являются ничем другим, как Божьей крепостью.

Когда Павел описывает плод Духа в Послании к Галатам, 5, он не ведет речь о том, чему верующие должны подражать, так как это было бы всего лишь производством искусственных плодов, не имеющих никакой ценности. Вместо этого, он описывает то, что верующий проявляет в том случае, когда дверь для Христовой жизни открыта. Если вы, как бы естественно, проявляете в жизни любовь, радость, мир, долготерпение, благость и т.д., то вы наслаждаетесь жизнью в Духе. Если же плод духа не проявляется, то вы можете быть уверены, что дверь захлопнулась.

После нескольких уроков пилотирования пилот-стажер должен научиться постоянно смотреть на приборы в кабине самолета, от которых зависит его жизнь. Они предупреждают его о возможном крушении и сохраняют его живым и здоровым. Почитайте "багаж" и наследие, оставшиеся в разуме, такими приборами и, когда они сообщают вам, что дверь закрылась, немедленно откройте ее снова, чтобы не упустить ни одного момента Его драгоценной жизни. Если хотите жить жизнью с избытком, то принимайте ее в себя момент за моментом!

Несение креста ежемоментно
В прошлой главе мы уяснили то, что в тот день, когда мы пришли ко Христу и уверовали в Него, мы сораспялись во Христе, получили Его жизнь, родились заново и, посему, стали новым творением. Теперь, мне хотелось бы поближе рассмотреть удивительное чудо нашего сораспятия со Христом.

Я чувствую себя в огромном долгу перед Эндрю Мюррэем, великим южноафриканским христианским писателем конца девятнадцатого и начала двадцатого столетий, который немало писал о переживании христианами жизни с избытком. Другие писатели пошли по его стопам, основываясь на тех же принципах, что и Мюррэй, и уча их; наиболее заметные из них - Джесси Пенн-Льюис, Вочман Ни и, наиболее недавний, Ф. Джи. Хьюгель. Я глубоко признателен трудам этих святых, которых Дух Святой использовал для того, чтобы и для меня учение шестой главы Послания к Римлянам стало реальностью.

Однажды, мне пришлось заниматься наставничеством с женщиной, которая в течение нескольких лет была порабощена алкоголем. Как только Святой Дух открыл ей глаза на власть и силу креста, на истину ее сораспятия со Христом и на тот факт, что ее внутрення жизнь алкоголика была умерщвлена уже почти две тысячи лет назад, она радикально изменилась. Оказалось, что она уже совсем не алкоголик, но дитя Божье, столь же свободная от алкогольной зависимости как Христова жизнь, что внутри ее. Несколько недель спустя, она пришла ко мне с чем-то, что ей казалось восхитительной новостью: меня пригласили выступить в центре реабилитации алкоголиков, который так долго не был способен помочь ей. Она была убеждена, что раз Бог дал свободу ей, весь персонал лечебного центра захочет пройти подготовку по тому подходу, который практиковал я. Я сказал ей, что буду рад поделиться этими истинами с медперсоналом.

"Но, помните, - сказал я ей также, - я должен буду сказать им, что победа пришла через смерть Христа две тысячи лет назад." Она задумалась: "Да, это действительно звучит странно, когда думаешь об этом. Может быть нам следует отменить встречу!"

Да, когда задумаешься, это действительно, кажется абсурдным, но именно это кажущееся безумие Божие стало силой ко спасению всякому верующему. Мы же должны быть осторожными, чтобы не лишить эту весть ее "безумства", и, образом, не отнять у нее ее силу. Попросите Духа Святого открыть глаза вашего сердца, чтобы безумство креста стало для вас не просто понятным учением, но откровением, и тогда прийдет вера и сила для того, чтобы пережить на опыте эту истину.

Почему грешник является грешником? Потому ли, что грешит или потому, что родился грешником и, таким образом, неибежно влеком ко греху? Вочман Ни использует подходящую аналогию, задавая следующий вопрос: "Являюсь ли я Ни потому что был рожден Ни, или я стал Ни из-за моего поведения?" (см. "Нормальная жизнь христианина", гл.2) Ответ ясен: он - Ни, потому что родился таковым, а не из-за определенного поведения. То же самое утверждает Римлянам 5:19: "Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными..." Вочман Ни делает вывод: "Я грешник по той причине, что родился в Адаме. Дело здесь не в моем поведении, а в моей наследственности или в том, кто мой родитель".

Он, таким образом, иллюстрирует эту истину наиболее ясно. Именно наша наследственность, или линия предков, является источником всех наших проблем. Если вы в своем воображении представите себе ряд ваших предков, один за другим, то где бы вы были сегодня, если бы ваш пра-прадедушка умер в возрасте трех лет? Вас не было бы! Если самолет, которым вы отправили куда-либо какую-нибудь посыклу, потерпит крушение, то она погибнет вместе с ним, из-за ее положения (в смысле, нахождения в самолете). Так же дело обстоит и с Адамом; мы были в нем, когда он "потерпел крушение"!

Писание, также, учит, что мы связаны с Адамом и духовно, т.е. его грех, духовная смерть, изгнание из Едема, наказание, и, даже, его природа стали нашими, потому что мы были в нем с самого начала. Мы рождены с его, Адамовой, природой; мы - те, кто мы есть, согласно нашего рождения. К нашему несчастью, мы унаследовали от Адама все, что присуще ему.

Мы уже говорили с вами о том, что мы, люди, испробовали бесчисленное количество методов, пытаясь изменить нашу внутреннюю жизнь посредством исполнения разных дел внешней стороной нашей личности. Конечным результатом всегда были и есть ничто большее, чем бесконечное расстройство и очередная степень ухудшения нашей, и без того ужасной, тождественности, которая крайне нуждается в исправлении. Выхода из этой ситуации просто не существует! Если, конечно, не изменить, каким-то образом, нашу наследственность или, другими сло-вами, родословную...

Бог разрешает проблему человека, приходящего к нему с верой, посредством полного удаления жизни, унаследованной нами от Адама и отрезанной от Бога, той жизни, которая находится под контролем греха. Он заменяет ее на Христову жизнь! Как Джесси Пенн-Льюис (великий учитель истины о кресте) часто упоминает в своих трудах, существует только один путь избавиться от Адамовой природы: так как мы вошли в нее посредством рождения, выйти из нее мы можем лишь посредством смерти! Рабство греху мы получили через рождение; освобождение от греха можно получить лишь умерев. И, теперь, так же, как в Адаме мы имели все, что присуще ему, во Христе мы получаем все, что присуще Христу. Как только мы помещены в Его "родословную", т.е. Его Самого вечное существование, то, так как, Его жизнь вечная, то, значит, и мы всегда были в Нем; поэтому, когда Он был распят, мы были распяты в Нем; когда Он был погребен, мы были погребены в Нем. А когда Он воскрес и воссел на небесах, мы делали то же самое в Нем! А теперь прочитайте Римлянам 6 глазами веры...

Что за славная истина та, что старый "я", которого я так упорно старался изменить, умерщвлен во Христе на кресте. Как же все это произошло? "Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом. От Него и вы во Христе Иисусе..."( 1 Коринфянам 1:29, 30). Он, просто, совершил это! Это произошло в день, когда я пришел ко Христу!

Когда я только начал изучать учение о кресте, я был так взбудоражен, надеясь, что однажды эта жизнь Христова станет моей. Менее восхитительная реакция, по-моему, невозможна, когда читаешь такие истории, как например "Духовные секреты" Хадсона Тейлора, и начинаешь постигать то, что Тейлор, основатель Внутренней Китайской Миссии, называл "замененной жизнью". Я хотел, чтобы Сам Христос стал моей жизнью, но чем старательнее я трудился над тем, чтобы это стало реальностью, тем, казалось, дальше эта реальность становилась от меня. Ведь есть только одна вещь, при наличии которой Бог не будет удерживать от нас Его жизни, и эта вещь - вера! Он сделался человеком, чтобы привлечь мое внима-ние, может "смотреть сквозь пальцы" на мои грехи, проявляет ко мне великую милость и сострадание, но Он никогда не даст послабления и не отступит ни на шаг в Своем требовании веры! В то время я не понимал этого, и вот что я говорил Богу: "Если я буду переживать на опыте Христа, как мою жизнь, если испытаю распятие своего старого "я", и все мои чувства неполноценности уйдут прочь, то, тогда, я поверю в то, что Ты говоришь!" Я был неверующим верующим. В конце концов, я сказал Богу следующее: "Господи, даже если я буду жить побежденным всю мою жизнь и никогда не обрету свободу от неполноценности и неудач, я, все равно, буду верить, что мое ветхое "я" распято. Я получил Христову жизнь, а значит обладаю всем, что присуще Христу!" Короткое время спустя я начал переживать на опыте то, во что мне сначала пришлось уверовать.

Мы - сыны Всевышнего, и как только мы действительно понимаем это, нам становится ненужным изо всех сил стараться быть таковыми.
Если я родился Уэллсом и в определенное время у меня развилась амнезия, из-за которой я перестал знать кто я, меняет ли это то, кем я являюсь? Конечно, нет? Но жизнь моя стала бы ужасной, если бы я начал пытаться быть кем-то, кем я не являюсь. Но если я вернулся в нормальное сосотояние и освободился от амне-зии, то я бы нашел это вполне естественным быть Уэллсом и знать, кто я такой.

А у вас есть амнезия? Знаете ли вы кто вы такой? Может быть вам еще предстоит вернуться в нормальное сознание и убедиться в том, что посредством распятия вы уже стали дитем Божьим и можете отложить ваши борения, появляющиеся из-за ваших попыток измениться, в сторону? Удивительно ли, в таком случае, что сатана хочет ослепить вас, скрыть от вас эту славную истину и сосредоточить ваш взгляд на вас самих, чтобы вы искали средства преодолеть ветхое "я" именно в себе?

Мы целиком во Христе (Рим.6:6; Еф.2:5,6; Кол.2:10). Повторю еще раз, что история Христа становится нашим жизненным опытом и духовным наследством. Вочман Ни кратко и точно формулирует это: "Бог поместил меня во Христа, и, посему, все, присущее Ему, стало присущим и мне. Я буду пребывать в Нем." Помните, что христианский рост - это, просто, процесс принятия, или осознания, того, чем вы всегда обладали с того дня, как отдали свою жизнь Христу. Ваша смерть в Нем уже произошла! Как долго еще вы будете позволять разлагающему-ся ветхому человеку оставаться в вашем доме? Как вы теперь прекрасно знаете, он, будучи мертвым, начинает издавать соответствующий запах; и неважно как прилично вы пытаетесь одеть его, потому что вы больше неспособны скрывать очевидное и дурачить окружающих вас: ваш ветхий человек - мертв!

Крещение является свидетельством уже свершившегося факта или, другими словами, исповеданием веры в то, что совершил Бог (Рим.10:10). Это позволяет вам жить родившимися вновь, новой жизнью, которой у вас не было до этого, - жизнью Христовой, ставшей теперь вашей.

Хочется, чтобы это стало очень ясным: прежде чем мы сможем обрести полноту Его жизни, мы должны принять полноценное участие в Его смерти. Сама природа учит нас, что жизнь может выйти только из смерти. Например, что должно произойти с семенем дерева, когда оно посажено? Оно должно умереть, ибо толь-ко тогда сможет проявить признаки жизни видимо, на поверхности замли. Если семя становится большим деревом, то лишь потому, что однажды ему пришлось умереть. Так же обстоит деле и с христианами; мы должны глубоко укорениться в смерти Христа прежде, чем начнем испытывать его Его жизнь на себе.

У тех, кто открыл для себя то, что именно наша внутренняя Адамова природа является корнем всех проблем, возникает другой вопрос. Почему, даже тогда, когда мы уже приняли верой нашу смерть через сораспятие со Христом, мы, все же, время от времени, оказываемся пораженными?

Если, вдруг, мы снова обнаруживаем себя сбитыми с ног, нас может посетить навязчивая мысль: "Это учение не срабатывает, как обещано!" Но это, просто, невозможно, потому что это не что-то, что должен делать человек, а то, что совершил Сам Бог! Это учение должно действовать; оно не может не действовать! Ведь сам Дух Святой сказал: "Почитайте себя мертвыми для греха". Это Бог сказал, не человек! Мы распяты во Христе независимо от того, переживаем ли мы это на опыте или нет; это факт, потому что Бог сказал, что это так. "Может быть это и так,- скажете вы, - но я, все равно, терплю поражения". Если это так, то я вам напомню, что причина в том, что вы рассматриваете крест как однажды свершившееся событие, как метод, раз и навсегда разрешающий все проблемы; на самом же деле, крест - это ежемоментное участие в распятии, которое Бог задумал с целью держать нас рядом с Ним.

Бог не ограничен тем, что Сам сотворил, например, временем, а посему, Он может быть где угодно в то время, которое изберет. Бог может быть в любом месте в любое время. В данный момент Бог находится и во время сотворения мира, и при распятии Христа, и среди последних судов над миром, одновременно. С Его точки зрения, в тот момент, когда мы вошли во Христа, мы стали всегда бывшими в Нем. "Он избрал нас в Нем прежде создания мира"(Ефесянам 1:4). Здесь вам может помочь увидеть Христову жизнь, как она есть, то, если вы представите ее себе линией в виде замкнутого круга, ведь Христос есть Альфа и Омега (Откровение 1:8), первый и последний (Откровение 1:17), начало и конец.

Вы имеете вечную жизнь, потому что обладаете Христовой жизнью внутри вас. Вам не нужно беспокоиться, что может прийти такое время, когда Бог устанет от вас, потому что вы обладаете вечной жизнью Его Сына, от Которого Он никогда не устает.

Напомните себе тот круг, не имеющий начала или конца, который иллюстрирует бесконечную жизнь Христа, а на линии этого круга изобразите, одно за другим, события из истории Его вечного существования. Вообразите Бога, находящегося в центре круга и двигающего события, за каждым из которых Он же и наблюдает. В тот день, когда вы отдали свою жизнь Христу, вы стали соучастниками вечного "круга" жизни Христа и находитесь в Нем. Где Его жизнь, там и вы в Нем и с Ним. Когда Бог смотрит на Своего Сына во время Его распятия, кого еще Он видит в этом событии? Он видит вас, ибо вы распинаемы во Христе.

Попасть в цикл вечной жизни - единократное событие. Оно имело место в тот момент, когда вы отдали жизнь Христу. Представьте себе, что в 1970 году вы пришли к осознанию того, что вошли в круг вечной жизни и, значит, стали сораспятыми Христу. А где вы теперь, годы спустя? Вы, как и раньше, находитесь в цикле вечной жизни, а, значит, везде и всегда во Христе! Посему, вы никогда не прекра-щали участвовать в Его страданиях, распятии, погребении и воскресении.

Сораспятие - это, в одно и то же время, и единократное событие, имевшее место во то время, когда вы вошли в цикл вечной жизни, и ежемоментное переживание в то время, когда вы пребываете в Его жизни.

Позвольте мне привести аналогию брака. Однажды я женился, то есть, я вошел в "область" брака в определенный день. С другой стороны, я каждый день осознаю, что являюсь женатым. Если я не испытываю сосотояние женатого человека, то куда мне следует идти? К моей жене, конечно. А почему она примет меня? Потому ли что мы женили и выдали замуж самих себя? Наверно, все-таки потому, что мы позволили другому человеку сделать что-то для нас, а именно, вступить нами в брак.

Если я не испытываю в своей жизни свободы, которую должен принести крест, от "багажа" и наследия, оставшихся в разуме от моего ветхого человека, то куда мне идти? Разумеется, назад ко кресту! А почему я могу идти к нему? Потому ли что я распял себя на нем? Нет, но потому, что Бог поместил меня во Христа и в Нем я был распят! Христианин никогда не должен стремиться к самораспятию, потому что оно, просто, невозможно! Мы должны действовать на основании того, что уже совершено!

Посему, мое сораспятие со Христом - совершившийся факт, но если я закрываю дверь перед Его жизнью, то ежемоментное действие креста на "багаж" и наследство, что, собственно, и делает победоносную жизнь реальной, приостанавливается. Повторю еще раз, Бог организовал все так, чтобы я жил ежемоментным общением с Ним.

Практическое применение креста
Иисус, однажды, сказал нечто очень интересное Своим ученикам. В Евангелии от Луки 9:23 сказано: "Если кто хочет идти за Мной, пусть он отвергнет себя, возьмет свой крест ежедневно и следует за Мной" (перевод английской версии текста, используемой автором, NASB - прим. перев.). В умах учеников не было никаких сомнений относительно того, о чем говорил Иисус. Им не раз приходилось наблюдать за людьми, осужденными на смерть, несущими крест, на котором их скоро распнут. Они знали, что несение креста было не только свидетельством всем окру-жающим, что этому человеку был вынесен смертный приговор, но и признание, что смерть заслужена!

Мир, грех и сатана вопиет к верующим: "Спаси себя сам! Не бери крест!" В какой степени мы спасаем жизнь нашего "я", в той же степени мы сеем смерть вокруг нас. Но, в зависимости от того, насколько мы берем крест, отвергаем себя, и позволяем кресту действовать, настолько мы будем сеять любовь для окружаю-щих нас. Представим, что я пришел домой вечером и моя жена говорит мне: "Мне не нравится, что ты запачкал своими ботинками коврик у двери." Мое отношение к данной ситуации могло бы быть таким, что я не позволю ей говорить со мной так, не могу терпеть такое унижение, и, вообще, с кем, как ей кажется, она говорит таким тоном! Или я мог бы парировать: "А что это, вдруг, маленький кусочек грязи так беспокоит тебя? По-моему, весь твой дом - настоящий свинарник!" То есть, я грублю ей в ответ, и, если она тоже не желает терпеть унижение, то начинается ссора. Затем, когда мы садимся ужинать, она, буквально, швыряет еду на стол, обменявшись со мной пренебрежительными взглядами. После безмолвного и спешного ужина я могу бросить свою посуду в раковину и пойти усесться в кресло, читать газету или смотреть телевизор. Да, я "спас" самого себя; я не мог стерпеть, якобы, унизительного замечания, что я неряшливый и мокрый. Я дал ей понять, кто я такой! Я не мальчик для битья! Да, я спас самого себя, но ведь там были еще и трое маленьких детей и прекрасная жена, на кого я распространил смерть, потому что отказался нести крест.

Если же я пришел бы домой, неся крест, то мой первоначальный ответ был бы совсем другим. Я, возможно, сказал бы: "Я сейчас уберу грязь, мигом!", зная, что мне нечего спасать в этом старом Майкле, который есть сама неполноценность и который терпеть не может замечаний, доказывающих ему, кто он такой. Ведь он был распят во Христе. Теперь я, будучи отождествлен со Христом, могу любить тогда, когда меня обвиняют. Я могу спросить мою жену, как прошел ее день, и, беседуя, без всяких трений, мы сядем ужинать; дети свободно расскажут, чем они занимались в течение дня, и все разойдутся после трапезы удовлетворенными. Возможно, никто и не заметил, что происходило со мной, кроме меня самого, конечно. Я, просто, отказался от моей жизни, не спасал себя, но испытал на практике могучее ежемоментное действие креста. Результатом было то, что я обнаружил себя сидящим на небесах, полным любви и радости. Кроме того, жизнь изливалась на троих детей и прекрасную жену.

Я учился в колледже в то время, когда Господь начал открывать мне эту прекрасную истину. Возвратившись однажды с занятий домой, я встретил мою жену в кухне. Увидев меня, она сказала мне что-то, что показалось мне очень обидным. Я развернулся и пошел в комнату подготавливаться к предстоящему экзамену. В тот период нашей брачной жизни я думал, что "наилучшим" наказанием для жены будет то, если я не буду с ней разговаривать. Отрывоком из Писания, который мне нужно было выучить наизусть, была пятая глава Послания к Ефесянам. Некоторое время спустя я дошел до 25-го стиха, который гласил: "Мужья, любите своих жен..." Я, тут же, среагировал: "Нет, Господи! Только после того, как извинится!" Тогда, Господь сказал мне: "Майк, пойди в кухню, обними свою жену и скажи ей, что любишь ее!" Моим ответом снова было: "Нет, Господи, до тех пор, пока она не извинится."

Господь не позволял мне продолжить подготовку к экзамену. Я, каким-то образом, застрял на 25-ом стихе. "Господи, она не заслужила этого! Кроме того, если я извинюсь первым сейчас, то она возомнит, что всегда может вести себя так в будущем." Господь продолжал: "Пойди в кухню, обними свою жену и скажи ей, что любишь ее. Как, ты хочешь, чтобы я с тобой поступил, когда ты огорчаешь меня, Майк?" Тогда я застонал: "О, Господи, я хочу, чтобы Ты пришел ко мне, обнял меня и сказал, что любишь меня; но ведь эта ситуация совсем другая."

В конце концов, после немалой борьбы, я подчинился моему Господину и решил отправиться на кухню, где, как я мог слышать, она занималась по хозяйству. Наш дом был очень маленьким, но если бы можно было измерить энергию и засечь время, которые потребовались мне, чтобы добраться до кухни, можно было бы подумать, что мы живем на огромной вилле. И вот я прибыл. Помню, как будто это было только вчера, она стояла возле раковины, спиной ко мне, и мыла посуду. Я подошел к ней, повернул ее к себе, взяв за плечи, обнял и сказал: "Бэтти, я люблю тебя."

Ее ответ чуть не сшиб меня с ног: "Ну что ж, я рада, что ты наконец-то пришел в чувства". Что мне было делать?! То, чего я больше всего боялся, случилось! Единственное, что я только что сделал было поощрение ее поведения, которое я так ненавидел. Однако, Господь снова сказал мне: "Обними свою жену еще раз и скажи ей, что любишь ее!" После того, как я сделал это, она, не вымолвив ни слова, повернулась ко мне спиной и продолжила свою работу. В те минуты, ничего удивительного не происходило в моей жене, но я уже не был тем же самым человеком, как короткое время назад. Если я и могу описать, что происходило тогда во мне, то это было похоже на сломленную ветку где-то внутри меня. Я терял жизнь моего "я"! Крест, словно, подействовал на меня неким импульсом смерти, и я никогда раньше не чувствовал себя более живым, чем тогда. Весь этот урок был подготовлен для меня, не для жены. Я умер, чтобы она могла жить. Я вполне уверен, что, до тех пор, пока не попаду на небеса, я никогда не осознаю полностью, насколько больше, в тот день, в той маленькой кухне, жизнь моей семьи превратилась в настоящую жизнь. Но, что я точно знаю уже сейчас, так это то, что с того дня мне стало легко любить мою жену. Потому что теперь, я люблю ее не за то, что она делает мне или для меня, но, просто, за то, кто она. Она свободна от необходимости заслуживать мою любовь, ибо Иисус уже заработал любовь для нее.

Сколько христианских браков страдают от мелочной самозащиты? Сколько страдают, отказываясь умереть и храня в памяти все обиды, нанесенные им другими, не пропуская мимо ушей ни одного неприятного слова в их адрес и не терпя никакого несправедливого вторжения в их драгоценное и неприкосновенное "я"? И правда, ведь "я" - единственное, что у них есть, а посему, они должны делать все, чтобы защитить его. "Не противоречьте мне, не пренебрегайте мной; осторожно, не обидьте меня, не забудьте отнестись ко мне с должным уважением..." Проблема же еще и в том, что я и самого себя терпеть не могу. Стал ли я по-настоящему счастливым, после всех попыток защитить себя? Есть ли хоть какое-то удовлетворение от того, что я требую, чтобы вся семья строила свою жизнь вокруг меня?

Одна женщина пришла ко мне в маске желания спасти ее брак. В действительности же, она просто искала кого-то, кто согласился бы с ней и позволил ей чувствовать себя оправданной за уже принятое решение оставить ее мужа и двоих сыновей. Как только я объяснял ей как Господь может подействовать в этой ситуации, чтобы восстановить их семью, она, тут же, описывала мне следующий недостаток мужа, убеждая меня, что вряд ли Господь может сделать что-либо с этим. Этот спектакль продолжался несколько минут, после чего я решился снять с нее грим: "Расскажите мне про другого мужчину." Не особенно смущаясь, она приступила к рассказу о ее новом знакомом, о том, какой он прекрасный человек и как они полюбили друг друга.

Я привел ей аналогию, которую часто использую при объяснении что такое обман. В старых спектаклях ужасов неизменно была сцена с монстром, спрятавшемся в шкафу; для меня и всех остальных в театре очевидно, что он затаился именно там. Почему же, тогда, в постановке, девушка подходит к шкафу, чтобы открыть его? Ей, должно быть известно, так же как и зрителям, что монстр в шкафу. Внутри меня все безмлвно кричит: "Пожалуйста, не открывай дверь! Там монстр!" И, все же, девушка, которая не могла видеть то, что вижу я, открывает дверь, и, когда она осознала свою ошибку, было уже слишком поздно.

То же самое происходит, когда враг пытается обмануть. Другие люди видят, что тот путь, которым кто-то идет, ведет к разрушению и смерти, жалкому состоянию и потерям, одиночеству и боли. Но очень мало пользы приносит человеку, находящемуся в глубоком обмане, то (если вообще приносит), когда его предупреждают, что за дверью он столкнется с ответами на все его эгоистичные желания. К сожалению, несчастные обманутые, на своем пути к двери, встречают людей-человекоугодников, так называемых, христианских, на самом же деле, мирских, консультантов, возгревающих ложные надежды за деньги. Жизни многих разбиваются такими советчиками, дающими только такие "наставления", которые люди желают слушать. "Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: "Чем прогневляем мы Его?" Тем, что говорите: "Всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа и к таким Он благоволит..."(Малахия 2:17). Все заканчивается тем, что дверь шкафа открывается, обман становится явным, но уже слишком поздно.

Эта женщина была в точно такой ситуации. Ее, казалось, невозможно было убедить в приближающейся опасности. Она оставила своего мужа, начала прелюбодейную жизнь, ее дети не разговаривают с ней, и она превратилась в жалкого и одинокого человека. "Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, но не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши!" (Аггей 1:5-7). Верить, что "я" можно когда-нибудь удовлетворить - значит обманывать самого себя. Случалось ли это когда-нибудь раньше? Разве, получив, казалось бы, то, что вы желали, вы никогда не хотели еще больше?

Если вы примете решение оставить при себе, как вам хочется, 25 % "багажа" и наследства от старого человека, идолов и лживых эмоций, то вы не познаете 25% от всего, что могли бы испытать в жизни от Господа. Если решите удержать 5% вашего ветхого "я", то, соответственно, упустите из своей жизни 5% Господнего, которое могло бы быть вашим. Крест Христов является точным вычислителем и те, кто подчиняют себя ему, многое теряют. Но все потери обильно восполняются Его присутствием.

В зависимости от того, насколько мы будем позволяем кресту осуществлять его предназначение - нести смерть, настолько Дух Святой будет исполнять нас жизнью. С свете того, о чем мы уже говорили с вами, послушайте, что говорит Павел: "Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так, что смерть действует в нас, а жизнь в вас" (2Коринфянам 4:10-12). Вот вам и Павлов секрет: он живет в этом цикле жизни и смерти. Мы, которые реально живем, но которые, также, переживаем на опыте обещанную Иисусом жизнь с избытком, "непрестанно предаемся на смерть".

Один пастор в Англии сказал мне однажды, что мы должны быть "кучками удобрений" для окружающего мира, имея ввиду, что, когда люди бросают в нас мусор, а мы принимаем его без обид, Господь, за сутки, вырастит из него что-то прекрасное. Я не раз убеждался, что этот принцип истинен, ибо всякий раз, когда Господь использовал меня значительным образом, Он, прежде, наносил мне смертельные удары, лишая меня моей жизни и делая все, чтобы я открыл дверь пребывания, а затем, давал мне способность действовать Его силой и выполнять Его сверхъестественные намерения. Однако, несмотря на то, что я хорошо усвоил этот урок, я не могу сказать, что, когда все вокруг плохо или люди бросают в меня мусор, я всегда очень радуюсь, зная, что Господне чудо, в котором Он приглашает меня поучаствовать, вот-вот произойдет. Иногда, мы чувствуем, что смертоносные удары, допускаемые Господом, приведут нас к крушению, но именно это мы и должны позволить им сделать, ибо, когда мы сокрушены, тогда драгоценная жизнь Господня, скрытая в глиняных сосудах, приобретает свободу действий. "Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоу-хание Богу в спасаемых..."( 2 Коринфяням 2:14, 15).

Когда Христос явился перед учениками, что было доказательством Его воскресшей жизни? Как они могли знать, что Он, действительно, победил смерть? Откуда они знали, что это Он? "Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим" ( Иоанна 20: 27). Доказательством воскресшей жизни всегда будут отметины смерти, шрамы.

Человек, излучающий жизнь Иисуса и издающий Его благоухание, имеет такие шрамы. С другой стороны, тому, кто имеет признаки сосредоточенности на себе, хвастовства своими способностями, талантами, программами, знанием, богатством, семьей или чем-угодно из безконечного списка, еще надлежит познать, что такое настоящая жизнь.

Время от времени, путешествуя по всему миру и останавливаясь в домах разных христиан, я встречаю отдельных верующих, живущих в полноте радости и силы, которую Господь желает дать всем Своим детям. Общаясь с такими братьями и сестрами, я обнаружил, что они имеют две общих черты: во-первых, все они осознают необходимость ежемоментного пребывания во Христе, а во-вторых, все они имеют веру. Если это верное восприятие, то, несомненно, обильнейшими источниками силы должны быть молитва и пребывание.

Однажды, летя куда-то на самолете, я обратил внимание на пожилую женщину, индианку, сидевшую в одиночестве, и решил спросить ее, не будет ли она против, если я сяду рядом с ней. Оказалось, что она была близким другом Ганди. В беседе, она высказывала мне свои мнения о том, что людям нужно быть более гуманными, а также, что существует больше путей к Богу, чем один. В сущности, она утверждала, что любой человек, подражающий Иисусу будет принят Богом.

Никто не способен подражать Иисусу; Он Сам должен жить в нас и через нас. Павел наставляет Коринфян: "Подражайте мне, как я Христу"(1Кор.11:1). Это, конечно, относится к нам, но к чему именно должны мы стремиться? Не к делам, подобным Его, ибо мы неспособны умереть за грехи мира. Подражать же Иисусу нужно в том, как Он относился к определенным вещам в течение Его жизни. И вот о чем идет речь:

Ибо в вас должны быть те же чувствования ("отношения" /имеется ввиду к вещам, или к происходящему, окружающему/, согласно англ. версии текста, используемой автором - прим. пер./ какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть рав-ным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделав-шись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

Филиппийцам 2:5-8

Подражание, или следование Христу, как примеру в поведении, - лжеучение. А как же Иисус противостоял этому лжеучению? Используя простую иллюстрацию о лозе, виноградаре и ветвях!

Часто мы читаем о том, как Великий Учитель использовал иллюстрации и аналогии из природы, но в данном случае мы слышим из Его уст необычно сильное утверждение: "Я есмь истинная виноградная лоза...". Он не говорит, что похож или сравним с лозой, но что Он есть истинная лоза! Это значит, что если бы Иисус не существовал, то не существовали бы и виноградные лозы; все лозы сотворены для того, чтобы проповедовать и учить о Сыне Божьем. Если мы хотим знать о Нем больше, то можем, просто, понаблюдать за лозой.

Мы можем узнать следующее из слов Иисуса: "Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода." Я часто слышал такое учение, что, якобы, то, от чего очищает Бог "ветви", это нечестивые поступки и склонности в нашей жизни, которые так неугодны Ему. Но, напротив, виноградарь очищает ветвь от ростков, которые во время последнего плодоношения принесли больше всего плода. Именно так, виноградарь отсекает те ростки, которые были хорошими в прошлом году. Зачем же? По простой причине; если хорошие, в прошлом году, ростки оставить и на следующий год, то они потребуют больше сока (жизни) из лозы, но принесут меньше плода.

Эта аналогия указывает, например, на тот факт, что существуют христианские методы и программы, начавшиеся под руководством Господа и принесшие хорошие плоды для тела Христова, но иногда те, кто начали осуществлять эти программы, настолько влюбляются в их результаты, что, позже, не позволяют Господу очищать. Они возложили свое упование на программы, не на Бога. Многие служителя, начавшие благословенное Господом служение двадцать лет назад, позабыли позволять Виноградарю производить очистку, и, как результат, потребляют, теперь, в двадцать раз больше энергии и приносят в двадцать раз меньше плода.

Ключевым элементом всего процесса, который, как раз, и упускается из виду, является то, что плод приносится именно в результате пребывания. Когда эти служители пребывали во Христе, Господь мог выполнять через них Свои программы. Но враг отвлек их внимание от пребывания, чтобы они поверили, что успех пришел из-за хорошей методологии, предложенной Богом. Отсекание того, что в прошлом году было благословением, позволяет верующему постоянно сосредотачивать свое внимание на Самом Боге и дает Богу возможность произвести такой плод, какой Ему будет угодно. Нужда человечества сегодня такая же, как и в прош-лом, - Иисус - но методы, которыми Бог работает с людьми, продолжают меняться. Все, что нужно для успеха, прийдет тогда, когда мы пребываем в Нем момент за моментом, и никак иначе.

Враг продолжает делать все возможное, чтобы сосредоточивать наше внимание на неверных вещах. Мы не должны останавливать наш взор на результатах пребывания, потому что это приведет к прекращению пребывания; вместо этого, нам следует никогда не сводить взор со Христа, и, именно тогда, мы будем приносить плод. Видите ли вы что-либо из следующего в Иоанна 15:2: "Всякую у Меня ветвь, которая не молится ежедневно, не посещает церковь, не читает Библию, чей брак не благословлен, чьи мысли не чисты, не прекращает ругать других, не становится дерзновенным свидетелем, не имеет особых духовных эмоциональных переживаний, Он отсекает". Нет! Наша единственная цель в жизни - приносить плод, а не делать что-то для Господа.

Когда я был в Австралии, по окончании одной из конференций, ко мне подо-шла женщина и сказала, что ей очень понравились лекции и что она посещала нашу конференцию год назад. Она, однако, хотела дать мне знать, что не смотря на то, что лекции ей понравились, это учение не имело действия. Мне всегда интересно слышать такие комментарии, потому что пребывание во Христе не может не работать. Ведь мы вообще ничего не делаем, согласно этому учению, так как Бог делает все. Итак, я попросил ту женщину продолжить ее мысль. Она рассказала мне, что долго пыталась избавиться от переедания. Уже много лет это беспокоило ее и она испробовала, едва ли, не все возможное - книги, групповую терапию, гипноз, госпитализацию и, в конце концов, мой семинар. После всего, она спроси-ла меня: "Что же мне делать?"

Мой ответ был достаточно прост: "Идите домой и ешьте!" Удивленно уставившись на меня, она вымолвила: "Что вы имеете в виду?" Я ответил: "То, что сказал! Идите домой и ешьте!", после чего объяснил ей, что если бы она могла избавить себя от переедания, она бы уже сделала это, и что, если бы я был способен помочь ей, она, также, давно была бы уже свободна. Исходя из этого, я дал ей совет, вставая каждое утро, молиться такой молитвой: "Господи, без Тебя я не могу ничего! Я отдаю Тебе свою привычку переедать и, не смотря ни на что, благодарю, что Ты взял ее!", и, затем, идти кушать. Некоторое время спустя я получил от нее хорошую новость - она перестала переедать. Как же так? По той простой причине, что ее внимание не было теперь сосредоточено на еде, но на Господе, дающем жизнь, которая преодолевает любое рабство.

В другом случае, неверующий человек, пристрастившийся к кокаину, ходил ко мне на консультации. Позже, после того, как он отдал свою жизнь Господу, он, однажды, спросил меня: "Что же мне делать с моим пристрастием?"

Прежде всего, я спросил, уверен ли он, что хочет расстаться со своей зависимостью, на что он ответил утвердительно. Затем, я предложил: "Мы помолимся, отдадим твое пристрастие Богу и позволим Ему забрать его." Он согласился и мы вместе молились. После этого, он спросил меня, что ему делать сегодня вечером, когда у него, как обычно, начнется жажда употребить кокаин. Я сказал ему принять наркотик, но, затем, каждое утро, еще до того, как он встанет с постели, молиться: "Господи, без Тебя я неспособен делать ничего; сегодня, я отдаю Тебе мою кокаиновую зависимость и благодарю Тебя за то, что, не смотря ни на что, Ты забрал ее!" Любому можно приказать не принимать больше кокаин. Этот человек не был идиотом; он не хотел принимать наркотики. Если бы он мог, он давно бы прекратил заниматься этим! Единственное, что ему было действительно необходимым, так это сверхъестественное действие Бога, начинающееся только тогда, когда мы отводим наш взгляд с проблемы и сосредотачиваем его на Нем посредством пребывания.

Этот человек позвонил мне три дня спустя и рассказал что с ним происходило с тех пор, как он видел меня в последний раз. В первое утро, он молился так, как я сказал, и принял наркотик. На следующее утро он сделал то же самое, но на третье утро, после молитвы, он, просто, не мог взять иглу! Он был в приподнятом настроении, да и почему бы нет! Он был, сверхъестественным образом, избавлен рукой Самого Живого Бога! Слава Ему!

Господь избавлял меня от всевозможных проявляний плоти, но это не случалось ни разу тогда, когда я сосредоточивал свое внимание на них. Были такие случаи, когда я настолько уставал от той или иной проблемы, что решал читать, изучать и одержать победу над ней. Увы, все, чего я добивался, было лишь еще более горькое поражение! Только тогда, когда я начинал взаимоотношения пребывания с Господом, Он освобождал меня от тех страданий, причем, я, обычно, я не замечал, как они исчезали из моей жизни. Если вы обращаете все свое внимание на то, что вас беспокоит, вы никогда не обретете избавление. Лоза должна всегда занимать первое место. "Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего".

Так же, как ветвь не имеет жизни в самой себе, так и христиане не призваны вырабатывать жизнь, но, наоборот, принимать ее. Мы не призваны имитировать жизнь Христа, но участвовать в ней. Когда мы познаем жизнь пребывания, мы обнаруживаем себя делающими естественно то, чего многие пытаются достичь в течение многих лет борьбы и усилий. И все потому, что мы обладаем тем же харак- тером, той же жизнью и тем же Духом, какими обладает Лоза, так как мы одно с Ней!

На столе, в кухне дома моей матери, всегда стоит очень красивый искусственный фрукт. Больше, чем один раз, я пытался откусить кусочек того фрукта и всякий раз убеждался, что он несъедобный. Если бы мы посетили фабрику по изготовле-нию искусственных фруктов, мы бы обнаружили машины, работающие шумно и жарко, издающие не очень приятный запах. И, наоборот, если бы мы посетили виноградник, мы пожелали бы иметь с собой одеяло и подушку, которые можно было бы положить между рядами виноградных кустов. Мы бы, тогда, легли в прохладной тени, наслаждались ароматом и слушали тишину умиротворенного окружения. А виноград растет... Есть огромная разница между механизмами, производящими имитацию жизни, и лозой, производящей жизнь.

Нетрудно заметить вполне справедливую несхожесть между теми христианами, которые пытаются подражать Христу, и теми, кто пребывают во Христе. Те, кто трудятся своими силами, шумны и лихорадочны; их старания не производят благоухающего аромата Господу. Их плод, возможно и восхищающий других с первого взгляда, обнаружится в конце концов как подделка. Верующий же, который познал секрет пребывания, тих и, кажется, освежает все вокруг; он исполнен настоящей жизни - жизни Христовой! Он приносит ароматный, оживляющий плод, не для себя, но для пользы и наслаждения окружающих, что бы они, тоже, переживали обновление и настоящую жизнь. Его жизнь спонтанна; он никогда не ставит на первое место дела, но пребывание, и его взгляд никогда не отвлекается от драгоценной Лозы. Его не мучат беспокойства, ибо Виноградарь и Лоза заботятся о всем. Он с готовностью отдается в руки Виноградаря для очищения, ибо всякой раз, когда он через это проходит, он становится еще более ближе к Богу и переживает жизнь с избытком еще более полноценно. Ветвь признается, с великой радостью: "Без Тебя я не могу делать ничего."

Дорогой Отец, мы славим и благодарим Тебя за жизнь Лозы. Сегодня, в этот момент, мы делаем выбор и принимаем решение пребывать во Христе и позволяем Тебе исполнить нас драгоценной жизнью Твоего Сына, Истинной Лозы.

Ежемоментная работа Его Крови
В Ветхом Завете, человек жаловался Богу, что Он не понимает, что значит быть человеком, а претензии Бога, наоборот, были в том, что человек не знает, что значит быть святым и праведным Богом. Бог разрешил создавшееся положение, послав Богочеловека Иисуса Христа; Слово стал плотью(т.е. родился от женщины). Этот Иисус и стал великим Ходатаем (Заступником) Бога перед человеком и человека перед Богом, ведь Он знал, что значит быть и тем и другим, и сочувствовал обоим, будучи одновременно Ходатаем и Первосвященником, Царем и Господом, Братом и Посредником. Ибо Он был Богом в человеческом теле с человеческой душой. Сатана искушал Иисуса-человека, но Божественный Дух внутри Его отверг все искушения. Другими словами, Дух Божий в человеческом теле разрушил все дела Сатаны. Мы знаем из Библии, что Иисус был искушен во всем! Не знаю, сколько времени потребовалось бы кому-нибудь, чтобы испытать на себе все искушения, но, насколько я понимаю, можно предположить, что потребовалось бы немного больше, чем тридцать три с половиной года.

К моменту смерти Христа, Дух, живя в теле и душе, таких же как наши, преодолел каждого из наших врагов! О, если бы я, как-нибудь, мог приобрести этот драгоценный Дух и поместить Его в мое человеческое тело и душу, я был бы абсолютным победоносцем! А если бы я мог дать свободу действий этому Духу, который победил всех, до единого, врагов человека, конечным результатом было бы то, о чем говорил Иисус в Евангелии от Иоанна: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что я к Отцу Моему иду" (Иоанн 14:12).

Секрет находится в крови Христа. Не по этой ли причине Новый Завет упоминает кровь более, чем девяносто раз? Кровь Христова - наиболее драгоценная вещь; к сожалению, большинство людей понимают ее великолепие, лишь как относящееся к прощению грехов и спасающее от ада в будущем. Они рассматривают кровь, как нечто ценное в прошлом и в будущем, но упускают из внимания ее бесценность для жизни в настоящем. Всякое невежество относительно ежедневной работы Его крови по поражению всех врагов человека является одним из успешных достижений сатаны, ибо Кровь, если ей ежемоментно позволять действовать, гарантирует победу над любыми искушениями, лживыми эмоциями, страхами, расстройствами, и всеми другими врагами.

Вечная жизнь - жизнь Христова - не имеет ни начала, ни конца, а это значит, что Бог, неограниченный временем, может быть в любом моменте времени прямо сейчас. Поэтому, что вечная жизнь совершает однажды, то применимо и к каждому ее моменту. Сделанное Богом в определенный момент вечности становится совершаемым ежемoментно. Кровь Христова имеет такое нерушимое качество, силу жизни, разорвавшую завесу в храме сверху донизу, жизнь, исполненную послушания Отцу и благородных плодов; эта жизнь не угождает самой себе и обладает самой природой Иисуса!

Крест и кровь, появившаяся в результате страданий и смерти на нем, неразделимы. И то и другое и, однажды, произвело единократное действие, и, впоследствии оказывает ежемоментное влияние на наши жизни. Я был распят со Христом в день, когда принял Его, но, в то же время, будучи во Христе, я всегда распинаем. Я был, однажды, прощен и восстановлен кровью Иисуса в тот день, когда я принял Его как моего Спасителя, но, находясь в Его вечной жизни, я ежемоментно изба-вляем Его драгоценной кровью. Кровь Христова не была пролита без самопожерт-вования и, также, не может быть принята нами без принесения нас самих в жертву на кресте Христа.

Позвольте мне объяснить это следующим образом. Представьте себе, что я купил очень старый грузовик, намереваясь переделать, полностью отремонтировать его. Когда я приобретал этот автомобиль, я был уверен, что потребуется совсем немного денег и усилий для его восстановления. Однако, работе и матери-альным затратам, казалось, не было конца, т.к. новые и новые неисправности обнаруживались. Чем больше я ремонтировал, тем, похоже, больше машина ломалась. Однажды, я решил, что сыт происходящим по горло, и, скрепя сердце, согласился, что потерял больше, чем приобрел. Я больше не хотел тратить на эту машину ни одной минуты. Надеясь стереть даже все воспоминания о ней, я вызвал машину аварийной службы, чтобы они отбуксировали мой грузовик куда-нибудь подальше с моих глаз. Когда гараж опустел, у меня, все же, осталось одно напоминание о неудачном приобретении - мои руки были грязные. Если я не хотел оставить ни одного воспоминания о грузовике или доказательства того, что я когда-то имел его, то мне необходимо было вымыть руки.

Сравните, теперь, тот старый грузовик с вашей ветхой Адамовой жизнью, которую вы так усердно пытались изменить до тех пор, пока не решили "отбуксировать" ее прочь посредством сораспятия. Несмотря на это, грязь от старой жизни осталась в вашем разуме, привычках и желаниях. Вы, теперь, нуждаетесь в крови Иисуса, чтобы омыть все это скверное загрязнение. И, именно, тогда, когда вы открываете дверь пребывания и позволяете Крови течь в вас, даже воспоминания о прошлом будт уходить. Кровь удаляет само чувство развращенности, приносимое грехом. "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кривь Иисуса Христа, Сна Его, очищает нас от вякого греха"(1Иоанна 1:7). Это очищение, совершаемое кровью, удаляет прочь всякие возможные препятствия и сотворяет в нас сердце чистое!

В Иеусалимском храме, Святое Святых, где обитал Бог, было защищено от окружающего мира толстой завесой, за которую священник мог заходить лишь раз в году при при пролитии крови жертвенных животных. Завеса символизировала царствование ветхой Адамовой природы; пока она присутствовала, присутствие Бога было недоступно нам. В день, когда Он был распят, а с Ним и вы, завеса разодралась надвое. Теперь, присутствие Бога стало доступным вам, но только через кровь Иисуса, которой вы, впрочем, обладаете. Будучи безгранично ценной и вечно могущественной, она дает вам вам допуск к Богу не просто раз в году, но ежемоментно. Все, что вам нужно сделать, это склониться перед Богом и присту-пить "с дерзновением к престолу благодати" на основании власти, данной нам Христовой кровью.

Повторюсь еще раз (да и вряд ли можно когда-нибудь устать повторять это), что, так как кровь обладает вечной жизнью, т.е. ее жизнь никогда не теряет своей силы, то достигнутое ей однажды никогда не прекращает совершаться вновь и вновь. Чего же совершила и продолжает совершать Кровь для детей Божиих? Искупление и прощение - Ефесянам 1:7; освящение - Евреям 13:12; общение - Ефесянам 2:13; полное посвящение - Откровение 5:9; уверенность(дерзновение) и Божье присутствие - Евреям 10:19-21; небеса, открытые перед нами - Евреям 9:12; победу над смертью и адом - Евреям 13:20; оправдание -Римлянам 3:24,25; мир - Колоссянам 1:20; победу над сатаной - Откровение 12:11. Видите ли великолепие Крови?

А теперь, остановитесь на мгновение и сосредоточьте внимание на драгоценной крови Иисуса, благодаря которой вы в любой момент имеете доступ к Отцу. Вы можете приступить к Нему с просьбой не на основании ваших заслуг, но на основании успешных достижений крови Иисуса. Та кровь настолько дорога Отцу, что Он не отвергнет вас. Более того, Он ожидает, чтобы вы как можно выгоднее восполь-зовались этим бесценным потоком и не вздумали пренебречь хотя бы одной каплей. Он хочет, чтобы использование Крови было максимальным. Это не говорит о том, что мы можем "грешить, чтобы умножилась благодать", но о том, что Кровь настолько дорого обошлась Отцу и Сыну, что они хотят, чтобы христианин испытал в своей жизни все возможные благословения, исходящие от нее.

Моя жена и я имеем маленький домик в горах, за который мы платим ежемесячно. Так как нам необходимо зарабатывать деньги, чтобы платить за домик, мы не можем позволить себе проводить в нем много времени. Как бы то ни было, когда мы не можем быть там, то некоторые из наших братьев и сестер во Христе едут в то место, чтобы расслабиться, понаслаждаться Божьим творением, провести время с Господом и их семьями; в этом случае, мы получаем особое удо-влетворение - не прямое или непосредственное, а радость за других. Домик, в такие времена, не приносит прямой пользы лично нам, но служит к удовольствию другим людям, что превращает необходимость платить за него из бремени в радостное служение.

То же самое справедливо и в отношении крови Христовой, цена за которую была огромной. Бог доволен когда мы используем для своего блага то, что стоило Ему столь много. Всегда ли вы безбоязненно и с уверенностью высказываете просьбы Отцу? Если это не так, то я боюсь, что вы основываете ваши просьбы на ваших заслугах, а не на ценности Крови. С одинаковым ли дерзновением вы обращаетесь к Отцу и тогда, когда вы согрешили, и тогда, когда все идет неплохо? Если нет, то это значит, что вы пытаетесь стоять перед Ним не на основании крови Христа, а на основании того, насколько, как вам кажется, вы праведны. Когда вы согрешили или были неверны, все равно, приступайте к престолу Отца с дерзновением, и тогда вы убедитесь, насколько Кровь драгоценна для Него. Как только вы уразумеете несравненную ценность Крови, вы всегда сможете приходить к Богу с уверенностью.

Однажды, рано утром, моя мать позвонила мне, сообщая, что моего дедушку положили в больницу. Так как мы с дедом были очень близкими друзьями, у врага появилась отличная возможность нашептать мне: "Ах, если бы ты был ближе к Богу, больше молился, проводил больше времени, читая Писание, то, во время нужды, ты мог бы войти в присутствие Бога и Он услышал бы тебя." На несколько мгновений я дал волю таким мыслям, после чего осознал, что они пренебрегают кровью Христовой; если бы возможность доступа к Отцу зависела от моего духовного состояния, то Христу незачем было бы приходить на землю. С большой радостью, я пришел к небесному Отцу "в котором мы имеем дерзновение и надежный доступ чрез веру в Него" (Ефесянам 3:12). "Итак, братия, имея дерзно-вение входить во святилище посредсвом Крови Иисуса Христа"(Евреям 10:19), мы должны знать, что верующий живет не по мирскому принципу принятия, основан-ного на исполнительности, но будучи уже принятым Богом во Христе.

Как жить жизнью пребывания во Христе
Вспоминаю историю о молодой рыбе, которая сказала, однажды, старой рыбе: "Я так хочу когда-нибудь увидеть великий океан!" Старая рыба очень удивилась и огорошила юнца: "Ты уже находишься в великом океане!", на что тот ответил: "Что? Я не вижу никакого великого океана!" Видите ли, юная рыба не могла признать этого, потому что имела предубежденное понятие о том, что пред-стовляет собой океан. Он продолжал ожидать встречи с этим прекрасным местом, не зная, что находится в нем уже долгое время.

Пребывание во Христе рассматривается многими одинаково; речь идет о том, что они ждут того, чтобы увидеть и прочувствовать пребывание прежде, чем пове-рить в него, в то время как они все время находились в состоянии этих взаимоотношений и благословенного существования.

Один из моих братьев в Индии рассказывает историю о том, как он пришел к взаимоотношениям пребывания со Христом через индуистского гуру. Он рос с мечтой стать врачем, и никем другим, а поэтому посвящал время серьезным занятиям и учебе в этой области. В тот день, когда ему нужно было зарегестрироваться абитуриентом в медицинском учебном заведении, он сильно заболел и опоздал к поступлению на один день. Когда же, на следующий день, он все же явился в учебное заведение, он узнал, что все факультеты уже набрали необходимое количество студентов кроме факультета ботаники, поступить на который ему и предложили. Как вы представляете, он был страшно разочарован. И все же, он поступил на этот факультет, добросовестно посвятил себя учебе и, необходимое время спустя, стал профессором. Все это время он был неверующим.

Однажды, во время урока-экскурсии, проходившего на природе, в джунглях, он обратил внимание на очень старого индуса, вышедшего из маленькой священной пещеры, который, хромая, отправился к быстрому потоку, зашел на его середину, омылся и вернулся назад. Этот случай возбудил его любопытство, и потому, что даже его молодые студенты, вряд ли смогли бы преодолеть вброд тот бурный ручей. Он пошел к старому индусу, чтобы спросить его, как же ему удается делать это. Начав разговор, мой друг обнаружил, что старый человек, плюс ко всему, был еще и слеп, что делало всю эту сцену еще более интригующей. Старик объяснил его удивительную способность следующим образом: "У меня есть палка, которую я использую для определения пути. Я проверяю ей дорогу впереди себя; если почва твердая, я ставлю мою ногу на то место, где стоит палка, и знаю, что это безопасно. Затем я повторяю все действия для следующего шага. Я следую за своей палкой. Я иду туда, куда ведет меня моя палка, ибо знаю, что это безопасно. Я следую за палкой, заходя в воду, и выходя из нее." Мой друг поблагодарил старого слепца и пошел прочь, но тот позвал его назад, говоря: "Я еще не закончил. Проблема с твоим поколением в том, что у вас нет палки." Эта фраза крайне озадачила молодого профессора. Неужели он шагал по жизни без палки? У него не было чего-то, что вело бы его, сообщало ему, куда поставить ногу, за чем он мог бы следовать, чтобы ступать по твердой безопасной почве.

Несколько дней спустя, мой друг посмотрел на книжную полку и увидел там Библию; чувствуя себя в отчаянии, он открыл ее. Попробуйте догадаться, какой отрывок открылся перед нашим неверующим ботаником, неимеющим палки, которая повела бы его по жизни? Евангелие от Иоанна, 15:1-5:

Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - Виноградарь; всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую , приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

Можете ли представить себе то впечатление, которое произвел этот отрывок на ученого, изучающего растения? Он знал, что лоза и ветвь становвится одним органичесим целым, и что волокна лозы становятся волокнами ветви. Он, также, знал, что сама жизнь лозы становится жизнью ветви, и что ветвь сама по себе ни на что не способна! Слава Богу! Он нашел трость, указывающую ему путь; у него теперь есть Тот, Кто поведет его и покажет, куда поставить ногу для того, чтобы сделать следующий шаг. Теперь он уверен и в безопасности! Правда, эта история похожа на деяния нашего Бога? Я имею ввиду то, что Бог воспрепятствовал моему другу стать тем, кем он мечтал стать, но сделал из него ботаника и воспользовался этим, чтобы показать ему и убедить его в его потерянном состоянии, причем, через человека, который сам был далек от Бога. О, если бы вы слышали, как этот брат свидетельствует о жизни с избытком, которую имеет, самой простой жизни, которую только можно иметь; этой жизни нельзя добиться борьбой и невозможно поддерживать ее своими усилиями, она, просто, дается Богом.

Правила, как делать то или другое в пребывании, начинаются не с самих дел, но с отношения, которое должно поддерживаться постоянно. Мы живем в отношении, или в осознании, пребывания, глубоко "пропитавшись" той истиной, что Сам Христос - наша жизнь. Во-первых, мы должны непрерывно признавать наше истинное состояние. Сегодня очень немногие могут сказать, что они знают себя полностью, но мы должны пройти через этот неприятный процесс. Апостол Петр является классическим примером человека, который не знал себя. Он, например, мог сделать такое уверенное заявление, как "Я никогда не отрекусь от тебя", а, позже, он именно это и сделал. Он не знал себя.

Возьмите в пример подростка, который уверяет вас, что он может пойти на вечеринку и не поддаться искушению принять наркотик или напиться. Или девушку, несомневающуюся в том, что может дружить с парнем и никогда не допустить половой связи с ним. Такие утверждения немедленно сообщают вам, что не стоит верить этому человеку, ибо он или она совершенно не знают самих себя.

Любому человеку нелегко прийти к познанию себя и принятию того факта, что в нем нет ничего хорошего; это может сопровождаться немалыми страданиями. Но, как только этот урок пройден, Павлово повеление будет принято с радостью: "Ибо в вас должны быть те же чувствования ("отношения", согласно англ. версии текста, использ. автором,- прим. перев.) какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба,..."(Филиппийцам2:5-7). Итак, первым шагом является познание себя и, на основании этого познания, признание себя абсолютно зависи-мым в течение каждого дня. Таковым должно быть наше отношение к самим себе.

Во-вторых, каждый из нас должен стать верующим. Верование не является делом, или работой, но, напротив, покоем; вера является не столько деятельностью, сколько принятием или получением. Вера, также, не есть что-то, плоды чего мы можем пожинать немедленно, но она не отделима от терпения или способности ждать до тех пор, пока ожидаемое не исполнится. Вера - это спокойное и уверенное ожидание того, что Бог совершит нечто, что все живые существа, казалось бы, вполне понимают, кроме того человека, который должен познать этот урок. Вера, другими словами - это радостное ожидание и неутруждающий покой. Как же так, спросите вы? Что делает веру радостной и легкой? Мы знаем, что Бог обеспечивает все необходимое для его творения. Появляются ли на ветке болезненные пятна от беспокойства, что, может быть, лоза не позаботится о ней должным образом? Никогда! Ветвь, просто, покоится в своем положении, доверяет лозе, ответственной за жизнь ветвей, и никогда не пытается взять на себя работу лозы! Верующий, действительно стоящий в вере, будет в покое, ничего не делая сам, как и положено творению, которое не способно взять на себя выполнение функций Творца. Итак, нашим вторым осознанием или отношением, должна быть вера. Мы понимаем, что если пребывание зависит от нас, верить, тогда, не во что; но мы имеем смелость и уверенность, ибо мы познали, что Сам Бог хранит нас.

В-третьих, мы должны уяснить, что жизнь пребывания является не чувством, а осознанием. Один из великих секретов христианской жизни в том, что, когда человек исполнен Духом Святым, он, в общем, ничего особенного не чувствует, так как это его естественный и нормальный стиль жизни. Так же как ветвь не чувствует ничего необычного, когда постоянно получает сок и питательные вещества из лозы, так и пребывающий во Христе верующий осознает, с тихой неколебимой уверенностью, свое положение; он не пытается упорно совершать Его труд, но поддается Его труду над собой, и знает, что храним Им! Пребывание, другими словами, это понимание, что Бог хранит нас, даже тогда, когда мы не можем сохранить самих себя.

В-четвертых, мы смиренно занимаем наше место, как творения, и отказываемся от нашей склонности и желания играть роль Творца. В этом случае, мы понимаем, что мы - Его творение и с полной уверенностью ожидаем от Него того, чтобы Он поддерживал нас. Мы убеждаемся, что жизнь пребывания возможна лишь потому, что Тот, Кто призвал нас, приведет нас к ней и сохранит в ней. Часто мы можем прийти к такой убежденности лишь после того, как своими усилиями пытались быть верными Богу и быть с Ним и потерпели фиаско.

Ну что ж, если мы заняли подобающее нам место творения, то, следующи шагом, мы решаем жить только настоящим, момент за момент. Это самая трудная задача. Мы настолько привыкли думать о вчерашнем и завтрашнем днях, что забыли, что "вчера" - это уже прошлое, а "завтра" принадлежит Богу. Понимаете ли вы, что мы неспособны сделать что-то, чтобы обеспечить себе завтра, каким мы желаем его иметь? Данный настоящий момент - это все, что у нас есть.

Не очень полезным занятием является и ожидание с надеждой завтрашнего дня. Представьте себе, что вам поручили собрать компьютерную систему и дали книгу-руководство по сборке. Вашим худшим и наиболее неуместным решением было бы то, что вы открыли бы последнюю страницу и уставились на рисунок компьютера, каким он должен быть в собранном виде. Если вы не будете, шаг за шагом, следовать инструкции по сборке, то рассматривание рисунка готового компьютера расстроило бы вас до невозможного, и вы прекратили бы "выполнять задание" еще до того, как начали.

Вообразите, также, что у вас появилась книга истории всей вашей жизни. К какому состоянию привело бы вас то, если бы вы открыли книгу, скажем, в середине и прочитали, что несколько лет спустя потеряете ребенка? Как только вы узнали бы об этом, для вас стало бы невозможным концентрироваться на ежедневной жизни и, тем более, вы не могли бы радоваться вашему ребенку в настоящем. Это, еще не произошедшее событие, воровало бы у вас каждый момент до того дня, когда ребенок, все же, умрет. И, напротив, если бы вы отказались заглянуть на страницы, где записано ваше будущее, но проживали бы вашу жизнь "страница за страницей", день за днем и ежемоментно в присутствии Господнем. В этом случае, когда день скорби прийдет, вы обнаружите себя окруженным достаточной благодатью, чтобы преодолеть испытание. Мы, творения, неспособны понести на себе больше чем один день. "Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам сам будет заботится о своем: довольно для каждого дня своей заботы"(Мат.6:34).

Так и нужно идти по жизни - момент за моментом, будучи смиренным в каждом из них и готовым переживать Христову жизнь на опыте. Бог тогда даст моменты преуспевания, когда мы пребываем в Его жизни и исполнены ей. Постепенно, моменты будут превращаться в дни, и, затем, вся жизнь будет исполнена радостью присутствия Господина. Будущее принадлежит Богу! Просите у Него благодати, необходимой сегодня, когда вам приходится разговаривать с непослушным ребенком, когда вы вынуждены работать там, где вам не нравится, если вы хотите, чтобы ваш брак был благословением, когда вы намереваетесь поделиться Евангелием с неверующим и если вы желаете проводить вашу жизнь во взаимоотношениях пребывания с Господом.

Правильное отношение к вышеупомянутым истинам, их осознание и принятие, необходимы, чтобы ваша жизнь была жизнью с избыком. Когда мы обретем такие отношения, мы будем знать, что пребывание зависит не от наших усилий, роста, чувств, удач или неудач, а от способности Бога привить нас к Лозе и сохранить нас на Ней. Каждый день можно начинать с этого простого исповедания: "Господь, сегодня я благодарю Тебя, что Ты во мне и я в Тебе. Благодарю, что, несмотря на то, что я чувствую, я пребываю в Тебе. Благодарю Тебя, Господи, что это такое состояние, которое мне не нужно всеми усилиями поддерживать самому, ибо именно Ты поместил меня в пребывание. Данный настоящий момент - это все, о чем я буду беспокоиться. Я принимаю мое положение пребывания в Тебе с радостью."

  Предыдущая глава     Оглавление   Следующая глава



2001–2022 Электронная христианская библиотека