Фрэнсис Фрэнгипейн привлекает наше внимание к очень важному вопросу: "Многие святые интересуются, имеют ли христиане власть молиться против властей и мироправителей тьмы века сего?" Я уверен, что многие из вас, кто читает сейчас эту книгу, все же молятся против сил тьмы, задавая в то же время сами себе этот вопрос. Это вполне законный интерес и совершенно необходимый отправной пункт.
Я согласен с ответом Фрэнгипейна: "В соответствии с Писанием мы не только имеем власть воевать против этих сил тьмы, но мы обязаны это делать!" Он использует игру слов, которую вы можете легко запомнить: "Если мы не принесем жертву молитвы против наших духовных врагов, они сделают из нас самих жертву".
Провозглашение освобождения Линкольна
Многие задаются вопросом о том, имеет ли смысл вести борьбу против начальств, властей и сил тьмы, если в Библии сказано, что они уже давно потерпели поражение. Нам говорят, что Иисус "отнял силы у начальств и властей, властно подверг их позору" (см. Кол.2:15). Если они потерпели поражение, то что мы о себе думаем, вступая в битву с ними? Разве мы можем добавить что-то к работе, проделанной Иисусом на Кресте? Конечно, мы ничего не можем добавить к Крови Иисуса, пролитой на Кресте. Его жертва была принесена раз и навсегда за всех сразу сатана действительно проиграл. Окончательный исход войны не подлежит сомнению. И тем не менее мы задействованы в операции по очистке территории от врага. Царство Божье уже здесь, и мы являемся частью его, однако Царство не придет во всей своей полноте до второго пришествия Иисуса. Тогда и только тогда сатана будет брошен в бездонную пропасть, а затем и в озеро огненное. Но до тех пор он все еще остается князем мира сего и князем, господствующем в воздухе, хотя он и потерпевший поражение князь, которого постоянно оттесняют назад по мере того, как Евангелие распространяется по всему миру.
Чтобы понять все это, давайте вспомним "Прокламации об освобождении негров-рабов" Авраама Линкольна, которая вступила в силу 1 января 1863 года, почти сто тридцать лет назад. Начиная с 1863 года, чернокожие американцы стали свободными, им были предоставлены все гражданские права и социальное равенство наравне с другими американцами. Никто не оспаривал законность "Прокламации об освобождении". За этим законом стоит вся власть федерального правительства Соединенных Штатов Америки.
Однако фактически все американцы с сожалением признают, что на сегодняшний день афро-американцы как социальная группа полностью не могут осуществить социальное равенство, гарантированное им законом. На реализацию этого закона, подписанного Авраамом Линкольном, потребовалось много времени. В течение многих лет жизнь многих черных на плантациях Южной Америки совсем не менялась. Некоторым штатам понадобилось почти сто лет, чтобы полностью отказаться от законов Джима Кроу, согласно которым чернокожие не имели права принимать участие в выборах, не допускались в определенные рестораны и должны были сидеть на специально отведенных для них местах в автобусах. Понадобились пожары в городских гетто, чтобы заставить, наконец, Америку осознать, что "Прокламацию об освобождении" нужно внедрить в жизнь. Борцы за гражданские права и социальные работники осознают реализм ситуации и понимают, что только осознанными усилиями всех американцев социальная ситуация будет полностью соответствовать закону, представленному в "Прокламации об освобождении". Но сколько на это понадобится времени, никто не знает.
Тем временем я хочу принадлежать к той группе американцев, которые прямо сейчас стремятся видеть в действии полное равенство и социальную справедливость для афро-американцев, как и для всех других национальных меньшинств. Война за освобождение негров была выиграна в 1863 году, но я тоже хочу сделать свой вклад в победу, участвуя в операции по очистке территории для осуществления гражданских прав в 1990-х годах.
Смерть Иисуса на Кресте тоже стала своеобразной Прокламацией об освобождении всего человечества. Однако теперь, спустя две тысячи лет, огромные массы людей все еще не спасены, и большая часть населения мира проживает в районах социальных конфликтов. Я хочу видеть, как жертвы социальной несправедливости в нашей стране получат равные со всеми права и свободу, но я также хочу видеть, как жертвы сатанинского угнетения во всем мире получат свободу от сил зла сатаны. Однако для того, чтобы это осуществить, недостаточно только смотреть на законы, завоеванные для нас сто тридцать или две тысячи лет назад. Зло слишком велико и слишком агрессивно. Том Уайт из Служения на передней линии (Frontline Ministries) говорит: "Слишком часто церковь только лишь реагирует на этот поток. Однако роль искупленных состоит в том, чтобы смело и активно разрабатывать и внедрять стратегию, которая позволит помешать и ослабить влияние зла на земле".
Сатана домогается власти над народами
Для того, чтобы побудить Синди Джейкобс организовать Международное служение ходатаев, Бог дал ей понимание настоятельной потребности христиан в продуманной стратегии. Она говорит: "Мне стало ясно, что враг имеет стратегию для борьбы против каждого народа и каждого служения". Писания ясно указывают, что сатана домогается власти над народами. В двадцатой главе Книги Откровение мы читаем, что сатана однажды будет связан на тысячу лет. В тексте говорится, что это приведет к выполнению следующей цели: "дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет" (Отк.20:3). Когда истечет назначенный срок, сатана будет освобожден и сразу же "выйдет обольщать народы" (Отк.20:7, курсив автора). Из Ветхого Завета мы знаем, что народы могут быть повинны в корпоративных грехах. Это верно не только по отношению к языческим народам, но и к Израилю.
Я уже говорил о блуднице, которая контролировала людей, народы, племена и языки (см. Отк. 17:15). Когда город зла Вавилон пал, у людей вырвался крик радости, что ее волшебством уже не будут вводиться в заблуждение народы (см. Отк.18:23).
Но почему я говорю, что сатана "домогается" власти над народами? Потому что нам не однажды говорили, что злой дух, названный в Книге Откровение блудницей, блудодействовал с политическими лидерами, которые стояли во главе народов (см. Отк. 17:2; 18:3). Даже если блуд понимать образно, все равно он может означать домогание. Народы, которые хочет контролировать сатана, это те же страны, которые он предлагал Иисусу во время Его искушения в пустыне. И это те же страны, о которых говорит Иисус в Своем Великом поручении: "Итак идите, научите все народы" (Мат.28:19). Иисус повелевает нам идти, наделив нас Своей властью, и вернуть к Богу те народы, которые сатана опутал своими узами. Неудивительно, что как только мы всерьез начинаем заниматься евангелизацией, мы тут же вступаем в духовную войну. Мы представляем собой угрозу для сатаны в самом болезненном и важном для него пункте. Мы забираем у него его поклонников!
Распознавая твердыни врага
Но каким образом сатана и территориальные духи, которых он назначает, достигают контроля над народами? Гвен Шоу, всеми признанный ведущий ходатай стратегического уровня, говорит об этом так: "Контролирующие духи не имеют права входить на какую-либо территорию без позволения. Однако они приобретают это право при наличии определенных условий, и тогда они устанавливают основание для своего правления и контролируют людей, проживающих в этой области или регионе". Джордж Отис-младший дает следующее определение твердынь: "никак не менее, чем сатанинские командные пункты и центры управления". Синди Джейкобс утверждает, что "для установления твердынь в городе, например, сатана в первую очередь использует так называемые "ворота города"". Она напоминает, что в библейские времена городские ворота были "символом власти" и там сидели старейшины, обсуждая вопросы благополучия города.
Те, кто выполняет служение освобождения на наземном уровне духовной борьбы, знают, что демоны часто проникают в отдельных людей через травмы, сексуальные связи, аборты, проклятия, алкогольную, наркотическую или иную зависимость, занятия оккультизмом и любые другие прорехи в защите. Во многих таких случаях для эффективного освобождения необходимо внутреннее исцеление. Чарльз Крафт говорит, что многие люди предоставляют сатане основание для разрушительных действий против себя, "позволяя себе такие эмоции, как горечь, непрощение, желание отомстить, страх и тому подобное". Далее он добавляет: "Я верю, что нет никаких проблем со злым духом, который не привязан к какой-нибудь внутренней проблеме". Я несколько раз слышал, как Крафт сравнивал злых духов с крысами, которые питаются отбросами. Уберите отбросы - и тогда будет довольно легко избавиться от крыс!
Подобный феномен часто возникает в духовной войне стратегического уровня. Народы как целое могут хранить у себя "отбросы", от которых следует избавиться прежде, чем начнется борьба за ослабление властей и сил тьмы. Например, вполне возможно, что-то постыдное отношение ранних американских поселенцев к американским индейцам стало основанием для создания серьезных исторических твердынь, которые демонические силы используют в настоящее время, чтобы посеять в Америке смуту и раздоры. Вполне вероятно, что именно поэтому демоническая активность особенно мощным образом обнаруживается на некоторых индейских кладбищах и поблизости от них.
Гвен Шоу перечисляет четырнадцать национальных и городских твердынь, которые достаточно регулярно проявлялись в те годы, когда она служила ходатаем стратегического уровня. Они включают в себя идолопоклонство; языческие храмы; пролитие невинной крови через убийства; аборты или война; колдовство; контроль и манипулирование умами людей; запрет на молитвы в школах; преступления на сексуальной почве; насилие; драки и ненависть; оккультизм; двусмысленные игрушки; искаженная информация в средствах массовой информации; порочные связи и неконтролируемые эмоции. Этот список можно продолжать почти до бесконечности, но и этого достаточно в качестве наглядного примера национальных и городских твердынь, с которыми придется иметь дело прежде, чем мы вступим в борьбу с территориальными духами за власть в городе или стране.
Исповедание грехов
Предположим, что демонические твердыни действительно существуют в стране или городе, оказывая влияние на общество в целом и приводя к сопротивлению Евангелию в частности. Что с этим делать? Точно так, как и в случае с одержимыми людьми, если присутствует грех, то в первую очередь следует покаяться в этом грехе, если наличествуют проклятья, их нужно разрушить, а если душевные раны причиняют боль, то потребуется внутреннее исцеление. Из Ветхого Завета мы знаем, что народы могут страдать от корпоративного греха. Это верно не только по отношению к языческим народам, но и по отношению к Израилю. И Неемия, и Даниил являют собой хорошие примеры благочестивых людей, которые почувствовали на себе бремя за грехи своего народа.
Услышав, что стены Иерусалима разрушены, а ворота города сгорели в пожаре, Неемия заплакал, стал поститься и молиться. Он исповедал грех сынов Израиля в целом и просил прощения за грехи всего народа. Он сказал: "Согрешили мы пред Тобою, согрешили - и я и дом отца моего" (Неем.1:б). Здесь мы видим пример одного человека, под помазанием Божьим осознанно исповедующего грехи всего народа. Это и есть компонент духовной войны на стратегическом уровне. Совершенно очевидно, что его молитвы имели определенный эффект, ибо Бог открыл такие двери, которые могут открыться только Его силой, вследствие чего и стены, и ворота Иерусалима были восстановлены.
Даниил через чтение Писаний пришел к осознанию того, что семидесятилетний плен израильского народа должен был подойти к концу. Поэтому он стал перед Господом "с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле" (Дан.9:3). Он исповедал грехи своего народа во всех подробностях, сказав: "И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего" (Дан.9:11). Позже он сказал, что "молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля" (Дан.9:20).
Очень важно отметить, что и Неемия, и Даниил перед Богом и ходатайствуя за свой народ, исповедали не только корпоративный грех народа, но также и собственные грехи. Те, кто кается в грехах своего народа, должны помнить, что им придется отождествить себя лично с грехами, которые были совершены или совершаются, даже если они сами лично не виновны в совершении этих грехов.
Аргентина и Австралия
В своей книге о захвате городов для Христа ("Taking От Cities for God") Джон Доусон приводит несколько конкретных примеров покаяния в грехах народов. Например, в 1978 году в Кордове, Аргентина, Доусон и несколько человек из Молодежной миссии (Youth with a Mission) почувствовали отчаяние при виде полного равнодушия к евангельский вести. Через молитву и пост они распознали, что один из контролирующих город духов был гордыней. Поэтому они исповедали свою собственную гордыню и смирили себя, стоя на коленях и молясь на тротуаре в центральной, деловой части Кордовы. Какой начался урожай душ! Доусон говорит: "Люди стали настолько отзывчивыми на Благую весть, что терпеливо стояли в очередях, чтобы мы подписали наши брошюрки с евангельской вестью в качестве автографа".
Доусон также рассказывает о посещении в 1979 году молитвенного собрания в Сиднее, Австралия, на котором присутствовали пятнадцать тысяч человек. Он говорит об общественном самосознании в Австралии, часто характеризующимся чувством отвержения и несправедливости. Далее он рассказывает о духовном освобождении, которое обрели люди, "когда один лидер повел толпу в молитве прощения Великобритании за несправедливость, проявленную этой страной в прошлом во время установления статуса Австралия как штрафной колонии". Это случай покаяния за грехи целой нации, но Доусон может рассказать о великих благословениях, посетивших церкви Австралии после этого события.
Однако, говоря о покаянии за грехи народа, Доусон соглашается с Неемией и Даниилом в том, что "мы должны отождествиться с грехами города". Он говорит: "Вы можете быть праведным человеком, который никоим образом не вовлечен в то зло, которое творится в вашем городе". Но он считает что мы должны быть выше этого. "Мы все должны отождествиться с корнями любого данного греха".
Брошенный вызов в Японии
Я никогда по-настоящему не понимал, что сделали Неемия и Даниил, пока летом 1990 года не поехал в Японию. В последние годы я ездил в Японию довольно часто, потому что чувствовал, что Бог возложил на меня особое бремя за Японию вместе с Аргентиной как за народы, где Бог хотел меня использовать и учить меня. В нескольких поездках я был вместе с Полом Йонги Чо, поскольку я присоединился к его видению десяти миллионов японских верующих к 2000 году. Честно говоря, я удивился тому, что так смело заявил об этой цели в печати. Я всегда учу своих студентов в группах по изучению церковного роста, что постановка целей - вещь серьезная, но постановка нереальных целей - серьезная ошибка. И действительно, десять миллионов японских верующих к 2000 году звучит совершенно нереально, учитывая, что в 1991 году в лучшем случае их было всего один миллион и, может быть, лишь одну треть из них составляют истинно верующие люди. В поместной церкви Пола Йонги Чо в Сеуле, Корея, больше верных христиан, чем во всей Японии!
Но хотя по человеческому рассуждению эта цель выглядит нереальной, в духовном плане я имею искреннюю веру в то, что это станет реальностью. Я не знаю точно, как Бог совершит это, но я абсолютно уверен, что, по сути дела, это чудо произойдет в связи с духовной битвой стратегического уровня, которая драматическим образом изменит восприимчивость японцев к Евангелию. Политические аналитики были удивлены и даже поражены быстрым разрушением "железного занавеса". Я верю, что в духовной атмосфере Японии тоже произойдет нечто равно драматическое и быстрое. И если это произойдет, запланированные десять миллионов в ближайшем будущем смогут войти в Божье Царство. Большая часть японцев, трое из четырех, скажет, что если им придется выбирать из существующих религий мира, то они выберут христианство.
Демонизация народа
Когда летом 1990 года я планировал поехать в Токио, я сильно обеспокоен желанием императора Акихито пройти через церемонию Даесай в ноябре того же года. Это древний ритуал шинто, во время которого демонам предлагается власть и управление всем народом. Во время этого ритуала новый император съедает церемониальный рис, отобранный для него колдунами, и встречается с глазу на глаз с высшим территориальным духом, стоящим над нацией, богиней солнца Аматерасу Омиками. На специальном соломенном троне, называемом "божьей постелью", он вступает символическим образом в интимную связь с богиней солнца. Через этот интимный акт они становятся одной плотью, и по традиции император рассматривается как бог и становится объектом поклонения. Будучи представителем и человеческим воплощением всего японского народа, император совершает этот оккультный ритуал от лица всего народа.Когда в августе, за несколько месяцев до Даесай, я приехал в Японию, вместе со многими другими я призвал веруют усиленно молиться и поститься за то, чтобы император пользовал свое право не проходить через эту оккультную церемонию. Конечно же, я не знал, что мои наихудшие опасения реализуются и что все это, как и было запланировано, произойдет в ноябре. За два дня до вылета в Японию я выступил на конгрессе, посвященном всемирной евангелизации и Святому Духу в Индианаполисе. Я просил людей в течение следующим молиться за десять миллионов христиан в Японии, а также молиться против активности злых сил, связанных с ритуалом Даесай. Когда я закончил свою речь, руководитель собрания пригласил Синди Джейкобс выйти вперед и молиться за меня и за Японию.
Пророческая молитва
Синди совершила пророческую молитву, которую я хочу привести здесь полностью: Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты посылаешь Питера Вагнера в Японию. Отец, именно американцы причинили Японии страшные разрушения, когда сбросили бомбы на Хиросиму и Нагасаки. Господь, я благодарю Тебя, что ты посылаешь туда американца, чтобы он аннулирован последствия злодейств, причиненных Хиросиме и Нагасаки. Отец, Питер будет использован как атомная бомба в Духе, чтобы разбить силы тьмы, которые сатана выстроил против страны и народа Японии.Господь, я прошу Тебя, чтобы Ты исцелил японцев от травмы, нанесенной вследствие бомбардировок Хиросимы и Нагасаки. Отец, Ты хочешь использовать японский народ мощным образом, чтобы послать их в качестве миссионеров по всему миру в эти последние времена, движения Твоего Духа. Господь, Ты воздаешь за все годы, которые пожирала саранча, в земле восходящего солнца, и "для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его". А теперь, Господь, пусть Твое помазание будет мощным на Питере, когда он понесет Твое Слово, чтобы объединить Твое Тело и принести Ему восстановление во имя Иисуса. Аминь. . В тот момент я не заметил в этой молитве ничего необычного. Я оставил Дорис в Индианаполисе, поскольку она была членом круглосуточной молитвенной команды ходатаев на конгрессе, и отправился домой, чтобы продолжить мою работу в семинарии, а в воскресенье вечером улетел в Японию.
Во время утренней подготовки к занятиям в воскресной школе со мной произошла странная вещь. Когда я молился за предстоящую поездку в Японию, впервые в жизни я начал открыто плакать за народ. Сначала я достал один носовой платок, затем мне пришлось использовать целую коробку. Когда я успокоился, зазвонил телефон. Звонила Дорис из Индианаполиса, чтобы сказать, что она вместе с другими молитвенными партнерами молилась за Японию. Они почувствовали, что Господь хочет, чтобы я покаялся в грехе атомной бомбардировки Хиросимы и Нагасаки. Такое мне никогда не приходило в голову. Мы должны лично отождествить себя с грехами данного города или нации, если Бог хочет использовать нас в покаянии за эти грехи. Я хотел повиноваться Богу, если Он этого желал, а потом я начал читать Неемию, чувствуя, что должен поделиться этим пониманием с японцами. Я ясно увидел, как согрешил и я, и дом отца моего, сбросившего атомные бомбы на города Японии. И даже допуская, что решение Трумэна было мудрым военным решением, американцы все еще несут на себе ответственность за пролитие крови тысяч невинных гражданских жителей. Я чувствовал, что могу искренне покаяться в этом.
"Я согрешил" Проблема возникла тогда, когда я прочитал у Неемии, согрешил не только "дом отца моего", но и "я согрешил" (см. Неем.1:6, курсив автора). Моей первой мыслью было, что на момент окончания войны мне было всего пятнадцать лет (15 августа 1945 года мне исполнилось пятнадцать лет). Я не воевал, я не изготавливал бомбы, я не стрелял и не убил ни одного японца. И тогда я почувствовал, как на меня снизошел Святой Дух и с силой обличил меня в двух вещах. Во-первых, он напомнил мне, что я сам ненавидел японцев грешной ненавистью. Во-вторых, Бог показал мне, что в Хиросиме и Нагасаки были другие пятнадцатилетние мальчики, такие же невинные, как я, которые никогда не стреляли и не бросали бомбы, но теперь они мертвы или навсегда искалечены из-за той атомной бомбардировки! Я снова с удвоенной силой стал плакать за Японию. До сих пор не могу рассказывать эту историю спокойно, не теряя контроля над своими чувствами. И в тот момент я понял, что имел в виду Джон Доусои, когда говорил, что мы должны лично отождествить себя с грехами данного города или народа, если Бог захочет использовать нас в покаянии этих грехов. Я понял, почему Неемия "сел и заплакал, и печален был несколько дней" (Неем.1:4). Случилось так, что в Токио я остановился в отеле "Империал", которое генерал Макартур в свое время использовал в качестве штаба. Здание, в котором я учил около одной тысячи японских христиан, примыкало к зданию отеля. После одного или двух собраний я попросил своего переводчика помочь мне найти среди собравшихся тех христиан, которые сами пострадали или потеряли кого-нибудь из своих близких во время бомбардировок Хиросимы и Нагасаки. Я хотел, чтобы они были представителями японского народа, перед которыми я исповедую грех моего народа.
Жертвы атомной бомбы
Мы нашли двух представителей из Хиросимы. Первым был человек, работавший на военном телеграфе в Хиросиме, пострадавший от радиоактивного облучения, который после бомбежки оказывал первую помощь раненым и убирал трупы. Второй была женщина, чья свекровь не пострадала от бомбы физически, но страдала от сильных психологических последствий.
Мы нашли двух представителей из Нагасаки. Первым был человек, чья жена и сестра жены пострадали от радиоактивного облучения, причем сестра жены умерла от лучевой болезни. Другой была женщина, мать которой отправилась в Нагасаки работать медсестрой и там получила сильные ожоги обеих рук и вторичное радиактивное облучение, однако она выздоровела.
Я учил на тему духовной войны и говорил о покаянии за грехи народа, особый упор делая на применении этих тем к евангелизации Японии. Я также говорил о видении десяти миллионов японских верующих к 2000 году. После учения я пригласил четверых свидетелей последствий атомной бомбардировки выйти на сцену. Я подробно объяснил, что я собирался сделать, затем в смирении встал на колени перед собравшимися и четырьмя верующими, вышедшими на сцену. просил прощения за мои грехи и грехи моих отцов. Я плакал слезами покаяния и когда взглянул вверх, то увидел, что во всем зале носовые платки были прижаты к лицам людей. Бог проделывал огромную работу со всеми собравшимися. Позже пастор Хироши Ешияма писал: "Все собрание растаяло в слезах и покаянии. У нас никогда не было такой конференции". Я сказал: "Раньше я ненавидел японцев, а теперь я их очень люблю". Извиняясь за то, что не умею кланяться по-японски, я обнял каждого по-американски. Японский лидер, выполнявший роль руководителя конференции, повел все собрание в спонтанном и мощном личном и корпоративном покаянии за всех японцев. Они простили американцев, а затем просили прощения за то, что говорили, потому что их слова были страшнее, чем то, что сделали американцы. Пол Йонги Чо, у которого были свои счеты с японцами, обнял меня по-американски и сказал, что он тоже растаял и плакал под воздействием силы Святого Духа, осознавая, что в тот день были одержаны очень важные духовные победы. Нет необходимости говорить, что этот свой духовный опыт я никогда не смогу забыть.
Но что произошло в действительности? До сего дня я чувствую смирение за то, что Бог избрал меня как Свой инструмент для покаяния за грехи всей нации. Но что же произошло на самом деле? Что изменилось после этого?
Во-первых, я не думаю, что американо-японские политические отношения каким-то образом изменились в тот день. Я думаю, что для этого в покаянии нужно принять участие не только профессору богословия из семинарии, но в первую очередь тем, кто обладает политическим авторитетом и влиянием. Намного больше было сделано позже, когда министр юстиции США Дик Торнберг в смирении встал на колени перед Мамуро Ето, стосемилетним японо-американским служителем в Вашингтоне, а на официальной церемонии просил прощения за действия американских войск во время Второй мировой войны. Всем девятерым присутствовавшим на церемонии престарелым японцам он подарил чек по двадцать тысяч долларов каждый и сказал, что остальные шестьдесят пять тысяч пострадавших вскоре получат такую же материальную компенсацию. Президент Буш писал: "Мы никогда не сможем полностью исправить то зло, которое было совершено в прошлом, но мы можем твердо стоять за справедливость и признать, что во время Второй мировой войны было допущено много несправедливости в японско-американских отношениях".
Говоря это, я не имею в виду, что между нашими действиями в Токио и тем, что произошло в Вашингтоне, имелась какая-то причинно-следственная связь. Но я действительно думаю, что после событий в Токио в поднебесной сфере произошли определенные изменения. Я не знаю, что именно, но я чувствую, что территориальные духи, контролировавшие Японию, получили ощутимый удар, который отбросил их назад. В одной статье в "Лос-Анджелес Тайме" сообщается, что в 1991 году Япония отметила окончание Второй мировой войны "с редким чувством раскаяния за свою агрессию в годы Второй мировой войны". Чтобы увидеть радикальные изменения в восприимчивости японцев к Евангелию, за которое мы молимся, нужно будет еще больше покаяния, исповедания, прощения и смирения.
Изменения нелегко оценить и измерить. По мере накопления опыта в ведении воинственной молитвы мы надеемся научиться быть еще более эффективными. Нам нужно понять еще одно - концепцию духовной связи между видимым и невидимым.
ВИДИМОЕ И НЕВИДИМОЕ
Джон Доусон говорит, что мы хорошо сделаем, если станем просить Бога помочь нам распознать невидимые духовные силы, которые стоят за видимыми проблемами в городе или стране. Он говорит, что у христиан есть тенденция "читать репортажи о бандитских группировках, коррупции в правительстве и насилии над детьми, не устанавливая при атом прямой зависимости между реальным конфликтом в мире невидимого". И далее: "Я поддерживаю политическую и социальную активность, но я понимаю, что не так важно выбрать в правительство и на вышестоящие должности хороших людей, как одержать победу над силами зла в невидимом мире".
Ключевой отрывок в Библии для понимания этого мы находим в общем откровении, изложенном в первой главе Послания к Римлянам. Там сказано о невидимом Божьем мире так: "невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы" (Рим. 1:20). Мир был сотворен, чтобы явить славу Творца. Однако сатана и его силы зла исказили и извратили эту изначальную цель. Они "славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и пресмыкающимся" (Рим. 1:23). В результате многие творения теперь прославляют сатану, а не Бога. Люди "поклонялись, и служили твари вместо Творца" (Рим.1:25).
Именно это и произошло в Японии. Бог сотворил солнце для того, чтобы оно отражало Его славу и величие. Территориальный дух над Японией исказил образ солнца. Япония стала известной как "Страна восходящего солнца". На японском флаге красуется единственный символ - солнце. И в стране поклоняются не вечному Богу, Который сотворил солнце, но творению, Аматерасу Омиками, богине солнца. Японские христианские лидеры молятся, чтобы это положение вещей изменилось и чтобы солнце на японском флаге представляло вечного Бога, а не силы зла. Они верят, что пророческое изречение в Книге пророка Исаии (59:19) применимо и к Японии: "И убоятся имени Господа на западе и славы Его - на восходе солнца" (курсив автора).
Если мы хотим понять духовную динамику покаяния за грехи народа или городов, очень важно, чтобы мы смотрели "не на видимое, но на невидимое", как говорит апостол Павел. "Ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2Кор.4:18).
Научиться видеть вечное и невидимое - очень важная часть эффективной воинственной молитвы.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ;
1. Перечислите некоторые грехи, которые Соединенные Штаты совершили против других народов. Затем перечислите грехи, которые совершили другие народы против Соединенных Штатов.
2. Самой угнетенной частью населения в Америке были, пожалуй, американские индейцы. Обсудите концепцию покаяния за грехи народа и то воздействие, которое это покаяние произведет на духовные силы зла, контролировавшие этот народ.
3. Если смерть Иисуса на Кресте нанесла сатане поражение, почему враг обладает такой силой сегодня?
4. Предположим, что вы определили грехи народа или города, в которых необходимо покаяться. Как вы узнаете, где и когда это нужно будет сделать?
5. Приведите некоторые примеры того, как люди, которых вы знаете или о которых слышали, "поклонялись, и служили твари вместо Творца".