БУДЬТЕ ГОТОВЫ!
БЕСЕДА С ЭВЭНОМ РОБЕРТСОМ О ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ ХРИСТА

- Господь да благословит нашу встречу.

- Благослови вас Господь! - ответил он, и на меня глянули такие глаза, какие я редко встречал. Говорят, глаза - зеркало души. Я верю этому - здесь это снова подтвердилось. При входе в комнату меня поразило изможденное лицо. Теперь же глаза поглотили все мое внимание. Светятся так ясно и тепло, что душа вмиг почти привязывается к ним, чувствуя ту великую и чистую душу, которая должна быть за ними.

Читателям имя Эвэна Робертса не ново, так как в первых номерах "Гостя" за истекший год печатались статьи о великом пробуждении в Уэльсе, которое Господь совершил через него. Но сведений этих недостаточно, чтобы представить себе, из какого источника получены помещаемые ниже сведения о близком Втором Пришествии Господа нашего Иисуса Христа. Рад, что могу прибавить к этим сведениям кое-что из личных впечатлений.

Эвэн Робертс - бывший шахтер. Но я думаю, что Господь допустил рождение его в простой семье, чтобы этим "немощным" посрамить "сильное". Я не встречал и среди титулованных особ, с которыми приходилось встречаться, такого благородства, какое видел и чувствовал в нем. В газете я читал, что для него в детстве не было большей радости, как услужить своей матери или доставить ей удовольствие. Подросши, он проявил такие черты характера, которые редко встречаются: видя, в каком жалком состоянии находится христианство, и как бы видя скорбь Небесного Вождя, он молится о пробуждении, о Духе Святом, и молится непрестанно в течение тринадцати лет.

Уже с детства он проявляет редкую любовь к Библии и изучает ее не с целью познаний ее, а чтобы лучше познакомиться с Господом. А когда он повзрослел, то брал с собою эту книгу в шахту и все свободное время посвящал ее чтению. Когда Господь особенно коснулся его сердца, он решил поступить в проповедническую семинарию, чтобы подготовиться к работе на ниве Божией. Но через две недели, как он сам мне рассказывал, Дух Святой продолжал наполнять его и зажег в нем такой огонь, что он был не в состоянии учиться. Он боролся еще целых четыре недели, но больше не выдержал: послушался голоса свыше и выступил со свидетельством о Христе. Вместе с его молитвами возносились молитвы многих других, и Господь ответил так, как никогда, по числу обращенных. Их было не тысячи, а сотни тысяч. Весь Южный Уэльс был охвачен этим огнем свыше. Пьяницы и блудники, закоренелые преступники, наибольшие орудия сатаны - теплые христиане, чиновники, образованные граждане, полицейские, фабриканты, титулованные особы, владельцы пивных лавок, кабатчики для благородных и для простых - все это (за исключением разве некоторых завистливых служителей Евангелия и согрешивших против Духа Святого) было освещено в совести чистым светом через проповедь о Распятом и Воскресшем, и свет этот был настолько силен, что со всех сторон слышалось, подобно возгласу мытаря: "Господи, будь милостив ко мне, грешному!".
Корреспондент большой газеты из Кардифа хотел высмеивать это движение, но, увидя все происходящее, превратился в библейского Валаама. Ученые, посетившие собрания, вынуждены были признать: "Это от Господа, и есть дивно в очах наших" (Мф.21:42). Одна светская газета превратилась в христианскую, потому что все сотрудники типографии во главе с главным редактором и его помощниками обратились ко Христу. Торговцы жаловались перед праздниками, что мало продают товаров, так как народ весь заработок отдает на уплату старых долгов, к чему побуждает их Дух Святой. Полицейским и судьям почти нечего делать, тюрьмы опустели. По дороге из собрания группы людей останавливаются перед кабаками с пением и молитвами и вскоре за столами внутри люди начинают каяться.

"Слух об этом пробуждении донесся до нашей местности, - рассказывал мне на днях один миссионер из Индии, - и у нас началось тоже пробуждение, несколько тысяч язычников обратилось ко Христу".

Движение продолжалось около шести месяцев. Господь взял на это время Своего слугу, Эвэна Робертса, не противившегося Ему, и излил через него такой поток, не слов, - он говорил мало, - но силы, что вся местность, как подкошенная, стояла пред Всемогущим на коленях.

Чрезмерное напряжение сил, когда приходилось вести собрания не только днем, но и до поздней ночи, сказалось на его здоровье, когда он поехал к знакомым Пенн-Льюис, где он и сейчас живет, и он слег. После продолжительной слабости он как бы воскрес, но не только для новой жизни, а и для новой работы. Работа эта единственная, какую я когда-либо встречал, и называется она молитвой. Как фотография не в состоянии дать представления о реальной жизни снявшихся на ней, так и эти слова являются лишь слабыми штрихами того, что на самом деле происходит в этом Божием человеке. То, что он делает, скорее не молитва, а молитвенная жизнь. "Всякая мысль, которая появляется у меня в уме, влечет меня немедленно к молитве, - сказал он, - недавно я удивился: пришла новая мысль, и только через десять минут я принес ее в молитве к Богу. Для меня такой порядок необычен. Моей заслуги в этом нет, я только делаю так, как Господь ведет. Думаю, такой порядок правилен. Ведь всякая мысль, чувство, слово, услышанное или прочитанное, приходят к нам не только от Бога, но и от лукавого или от нашей натуры. Различать, что пришло от сатаны, - это половина уже победы над его влиянием. Господь дает мудрость, когда мы приходим к Нему. Трудно ведь вырывать сорную траву, когда она укоренится".

Года два тому назад я читал или слышал где-то: "Если вы вечером можете сказать, сколько раз вы за день молились, в вашей духовной жизни что-то неладно. Молитва должна быть подобна дыханию. Можете ли вы сказать, сколько вздохов вы сделали за день?" Подобную жизнь я встретил в Эвэне Робертсе: всякое впечатление извне или изнутри, которое входит в его сознание, влечет, подобно вдыханию, невольно за собой и выдыхание, то есть молитву.

Но что меня особенно поразило в его отношении к молитве, так это взгляд на молитву, как на борьбу. О Господи, научи нас так молиться! Сатана спал с неба, как молния, когда ученики Христовы стали побеждать бесов (Лук.10:17-18); и если бы Иисус, видя его спадшим с неба "в сильной ярости", не молился за учеников, зная их искреннее стремление и послушание в труде из любви к Нему, они бы не устояли (Лук.22:31-32). "Молитесь друг за друга", - учит Слово Божие. Сколько раз Сам Господь говорил о молитве тем, кому "дано знать тайны Царства Божия", а через них и тем, "кто уверует по слову их". В борьбе со злыми духами нет другого средства, как молитва и пост (Мр.9:29).

Ярость сатаны действительно открылась вскоре после пробуждения в Уэльсе. Казалось, что он мстит за нанесенное ему поражение. Не только в Англии, но и в других странах много "духовных звезд" "упало с неба", когда они не были достаточно искрении перед Всемогущим и Святым, или когда те, кому они служили проповедью или чем-то другим, не поддерживали их достаточно в молитве, не окружали их как бы стеной от нападок на их духовную жизнь - ум и сердце. Многие церкви, где забыли заповедь Господню: "Бодрствуйте и молитесь" и легко отнеслись к служению, для которого Господь призвал их, начали охладевать. И если они вовремя "не вспомнили, откуда ниспали, и не покаялись и не творили прежние дела", как достойные плоды покаяния, светильник их совсем был "сдвинут с места его", и у них - тьма мира вместо света жизни; остались лишь собрания и имя.

Естественно, что Эвэн Робертс, видевший все это яснее, чем кто-либо, личное свое "почел за сор" и полностью отдался на служение молитвой, стал орудием и руках Бога, Который по молитвам святых приводит Свои планы к великой победе света над тьмой. Эвэн Робертс смотрит на сатану, как на страшную личность, верно названную Господом "князем мира сего", который обольщает, то есть постоянно лжет, обманывая не только все человечество, но всю вселенную (Отк.12:9). Но (и это очень много значит) он смотрит на него, как на побежденного врага, владеющего теперь миром и сердцами людей незаконно. А там, где принимают нового Князя, Князя мира, Христа, прежний князь (Ин.14:30) до-жен уйти во имя Его. Вот в таком аспекте Робертс смотрит на молитву. Это действительно борьба. Но он не выбирает предметов молитвы, а "по-двизается в молитве" за то, что Дух Святой указывает и полагает ему на сердце. Сам же он рассматривает свою работу просто, без всякой мысли о заслуге. "Я сегодня почти ничего не сделал, разве только вот короткое письмо написал", - скажет он. Но когда он поделился о том, какое бремя Господь положил ему утром на сердце для новой победы в молитве, я почувствовал, что он сделал дело, которое трудно измерить человеческим умом, так мало способным реализовывать духовное.

"У Бога должны быть орудия, посредством которых Он проводил бы Свои планы в жизнь, - сказал он, - хотя бы это и не было так приятно, как, например, приведение душ. Приятно видеть душу, как она приходит сначала ко Христу, а затем возрастает в благодати. Здесь же этого нет, результаты молитвы откроются только в вечности". Последнее особенно верно относительно его молитв. В его молитвах, как мне передали, редко проявляются просьбы об отдельных личностях, событиях, местностях. Предмет его молитвы почти всегда - мировые вопросы, касающиеся всей Церкви как Тела Христова. В последние годы мысль его особенно занята планами Божиими с Церковью и всем человечеством. Бог от вечности положил в Своей власти и "времена, и сроки" (Деян.1:7).

Среди верующих существует мнение, что просить у Бога нужно только о нуждах, так сказать, сегодняшнего дня. О планах же Божиих заботиться нечего - Господь приведет их и без нас в исполнение. Вечность откроет, как много вреда нанес подобный взгляд, так как он препятствовал быть настороже и внимать тому, что Господь открывает. Апостол Павел в 1Кор.3:9 говорит, что мы "соработники у Бога". Значит, в делах Божиих мы должны принимать самое активное участие, быть деятельными, сотрудничать с Ним. Выше уже были приведены слова пророка Амоса (3:7), что "Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам", как это и было с Авраамом (Быт. 18:17). Иисус открыл все ученикам, как друзьям Своим (Ин.15:15). Да и все пророчества являются откровениями.

Как поступил Даниил?
Пророк Даниил сообразил по книгам число лет и ему открылось, что возвращение евреев в Иерусалим близко. Но он не удовлетворился этим, не сложил в ожидании руки, а начал действовать. Он "обратил лицо свое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле" и молился не только за себя, но каялся во всех грехах и своего народа, - это должно было предшествовать возвращению в Иерусалим. Это событие должно было прославить Бога, осчастливить весь народ Его, поэтому становятся понятны слова ангела в Дан.10:12-13: "Не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим, но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне...".
Двадцать один день молитвы - и двадцать один день войны в воздухе, так как под князем царства Персидского (такой свет я имею на это место) подразумевается особый дух зла, которому преимущественно служили жители этой страны.
Это место у пророка Даниила дало мне много света на работу Эвэна Робертса и на некоторые его слова о духовной войне, которые мне были при беседе недостаточно ясны, особенно когда дело коснулось нового Иерусалима и восхищения верующих. Духовная война, борьба с сатаною посредством молитвы - вот главное содержание его молитв в последние пять лет. Борьба эта не могла прекратиться, как не может прекратиться сражение, где враги решили одно из двух: либо пасть, либо победить.

В это время писалась в сотрудничестве с Эвэном Робертсом, на основании его опытов в пробуждении и в этой борьбе, единственная в своем роде, удивительная книга "Война злых духов со святыми". Повторяю: результаты такой работы молитвы откроются только в вечности. Но как драгоценны эти результаты, когда борьба за них, во-первых, по воле Божией, во-вторых, с верою и в-третьих, во имя Христа Иисуса - ведь тогда победа обеспечена!

"Война Ангелов и дракона на небе (Отк.12:7) происходит по молитвам верующих, - сказал он в беседе. Но так же, как необходимы молитвы для духовной борьбы, они необходимы и для Пришествия и Тыся-челетнего Царства". Не обязательно, чтобы молитвы велись непременно до самого события, но они должны быть достаточны, чтобы Господь мог действовать, когда придет Его час. Поясню это на примере часов: заведите их, например, в первую четверть, но они не будут бить тот час же. Маловерный при ожидании может начать сомневаться и даже терять веру в успех своей работы, но знающий устройство часов (как духовный человек в духовных вопросах) спокоен: завод остается в силе, и часы пробьют в точно установленное время. Если завод сделан позднее, например, в последнюю четверть, последствий вашей работы не придется так долго ждать. Но все же бой начнется не раньше, чем стрелка приблизится к 12 часам.

Так точно и в духовной работе: в этом ритме "подготовки" Эвэн Робертс трудится уже годы без перерыва, почти без отдыха. "Иногда так хотелось бы отдохнуть, - делился он, - хотя бы от субботы до понедельника, но я не могу. Дух Святой положит что-то для молитвы, и я не смею отдыхать, не имею в моем духе ни перерыва, ни покоя, как бы я себя физически не чувствовал, пока все бремя не будет переведено в молитву, притом не только целиком, но и по частям, как указывает Господь. И только после этого я получаю свободу".

Господи, научи нас молиться, научи так молиться, а особенно когда молиться, научи ценить молитву так, как Ты ее ценишь.
Когда-то по неведению своему я недооценивал молитву и ее первостепенную роль, какую она должна занимать во всяком деле Божием; я советовал своим слушателям все только свободное время отдавать молитве, предполагая, что важнее всего в христианстве проповедь Слова Божия. Но что такое хотя бы и самая "сильная" проповедь без молитвы, как не пальба пустыми зарядами?
В самом начале я заметил, что при входе в комнату Робертса меня поразило утомленное лицо. Мне потом объяснили причину: он иногда ночи напролет проводил в молитве. Для мирского он умер, хотя живет для мира и приносит ему несомненно большую пользу, потому что живет для него через Бога. Он редко когда выходит на прогулку, почти не выезжает, редко кого принимает; разговорится только тогда, когда заметит, что его понимают не умом только, но духом. Вообще он больше "чувствуется", чем понимается. У нас на Руси привыкли смотреть на таких людей, как на нелюдимых отшельников, которые, вследствие неправильного учения о любви Отца Небесного, вечно сентябрем глядят. Ничего подобного я не встретил в Эвэне Робертсе - все его существо, в особенности постоянная улыбка, свидетельствует о человеке 22 псалма.
Все сказанное о нем - не прославление его, а скорее благодарность Богу, что Он (ибо Эвэн Робертс Его дело) воздвигает и в наши дни мужей, которые действительно живут для Бога.

Вот сравнительно немногое о той личности, которой принадлежит помещаемое здесь обращение к церквам. В течение четырехчасовой беседы со мною говорилось о многом, но Пришествие Иисуса Христа было центром разговоров, и это является целью настоящей статьи. В беседе со мной он изложил план событий, насколько это стало ему ясно:
1. Пришествие Иисуса Христа.
2. Восхищение Церкви - умерших и живых.
3. Великая жатва - обращение масс.
4. Тысячелетнее царство.
Указываю это еще раз для молитвы. В ожидании остается первое - Пришествие Господа. Согласно 1Фес.4:16-17, при появлении Христа мертвые во Христе воскреснут прежде, живые же готовые преобразятся, и все вместе будут восхищены навстречу Господу.
Что это за чудная надежда! Неудивительно, что Иоанн в конце книги Откровения восклицает об этом: "Гряди, Господи Иисусе!" Первоапостольская Церковь горела этим огнем и жаждой, особенно когда поднялись гонения, чтобы это "последнее время" наступило в их жизни. Не эта ли надежда на встречу с Господом была причиной их святости? Иоанн говорит в своем первом послании, что "всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист" (1Ин.3:3) .
Но Господь не благоволил открыть тогда всей тайны о Своем Втором Пришествии, как указывает Отк.10:4 (смотри также Дан. 12: 4, 9). "Мудрым" последних дней это может быть открыто, как свидетельствуют следующие места: Дан. 12:10; Деян.2:17; 1Фес.5:3-4*. В Отк.19:7 сказано: "Наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя". Но для этого ей необходимо знать о Его Пришествии. Апостол Павел говорит о верующих: "Я обручил вас единому Мужу, чтоб представить вас Христу чистою девою" (2Кор.11:2). В Евангелии от Матфея 22:2 и в других местах Писания Господь сравнивается с женихом.

- Жених совершенен, но, ах, какова невеста! Скажите, вы довольны тем, как Церковь приготовилась ко встрече, если бы Господь сейчас явился? - были последние слова Эвэна Робертса ко мне на прощание.

И этот вопрос чрезвычайно важен, особенно в настоящее время. Если первая Церковь готовилась ко встрече, то какими должно явиться нам? Ведь мы во всяком случае ближе к явлению Господа, чем были они.

- Я не имею такого внутреннего убеждения в близком Пришествии Господа, - сказал я в беседе Эвэну Робертсу (месяц тому назад).

- А вы знакомились с этим вопросом?

- Специально нет, - ответил я.

- Это потребует при обычных условиях определенного времени, кто бы как ни знакомился с этим вопросом - посредством ли изучения пророчеств, знакомства ли с признаками времени или через откровение в духе. Но самое важное - будьте готовы!

И я согласился с ним. "Будьте готовы" (Мф.24:44) - это заповедь Самого Господа, повторенная не один раз, также записанная и в посланиях. Пусть Господь укажет каждому, читающему эти строки, что значит для него лично быть готовым. Вкратце это означает: быть тем, чувствовать, мыслить, говорить и делать то и так, как повелевает Господь. К этому относится: полное послушание Слову Божию и Духу Святому и постоянная внутренняя чистота; вера, не обращающая внимание на мнение мира, вера в то, что Господь откроет каждому лично относительно Его Пришествия (Пс.27:5); ведь "верою" Енох был переселен так, что не видел смерти (Евр.11:5).
Есть места Священного Писания, которые указывают, что не все будут восхищены, а только духовные, приготовленные, как свидетельствует об этом и притча о десяти девах (Мф.25:1-12). Прочитайте ее внимательно, а также очень полезную следующую притчу, дающую свет на заповедь "будьте готовы". Вдумайтесь особенно в стих 6 и сравните с ним послание Эвэна Робертса, которое он позволил перевести также и для русских верующих. Да поможет вам Господь, читатель, быть верным тому свету, который Он даст вам лично. Одно должно быть абсолютно ясно: "будьте готовы" - это не только на момент встречи и ради нее, но более всего для Самого Господа, ради Него, и таким должно оставаться всегда.
Жених совершенен, но, ах, какова Невеста! Скажите, вы довольны настоящим одеянием ее?
В Отк.19:7-8 сказано: "Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо... И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых". Благословенное слово здесь "дано". Укажите на эти одежды другим. Помогите тем, кто, подобно Лазарю, получил уже жизнь, но еще "обвит по рукам и ногам погребальными пеленами" греховных привычек, "и лицо обвязано платком" (Ин.11:44) так, что они не видят, не понимают Господа, а лишь чувствуют Его силу. "Развяжите их, пусть идут" тоже навстречу Господу. Это указание Иисуса Христа. Но, главное, сами будьте готовы!

Жизнь христиан - непрестанная борьба. Подданные Небесного Вождя, в которых князь мира сего "не имеет ничего" - это "странники и пришельцы" на этой земле, посланные "покорять вере все народы". Они - "сыны света", "храм Бога живого", "соль земли", предохраняющая род человеческий от окончательного нравственного разложения; "тело Христово", через которое Он как Глава проводит Свои планы; "возлюбленные", драгоценные в очах святого Бога настолько, что Он Сына Своего отдал в жертву, чтобы искупить их из рабства греху и сделать их свободными, "служителями правды"; "зеница ока Его"; братья и сестры как члены одного семейства с Сыном Божиим как Первородным; любящие один другого так, что душу готовы полагать друг за друга; "наследники Небесного Царства", будущие судьи даже Ангелов и т.д., и т.д.
Это так должно быть в идеале.

А что есть? Почему не есть то, что должно быть? Как можно после этого спокойно проводить время и не заботиться дать в жизни ответ на последний вопрос, каждый своим путем?Господь свидетельствует нам через Иакова (4:2): "...не имеете, потому что не просите". Здесь подразумевается, конечно, молитва, соответствующая Божиим условиям: (1) чистое сердце, (2) по воле Божией и (3) с верою. "Много может усиленная молитва праведного" (Иак.5:16), и не потому только, что это молитва от чистого сердца, но праведный лучше знает, о чем молиться. Ведь о Господе сказано, что "с праведными у Него общение" (Пр.3:32) .
"Если Господь дает вам бремя (предмет для молитвы), это означает, что Он намерен совершить что-то, так как Бог действует по молитве", - сказал Эвэн Робертс в беседе. И это особенно характерно в его служении. В его жизни оправдываются слова: "Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Ам.3:7).

Жизнь Эвэна Робертса полна таких явлений. Так случилось и великое Уэльское пробуждение. Так сложилась и та жизнь молитвы, которая продолжается вот уже восьмой год почти без перерыва. И для меня это уже не вопрос, а убеждение, что таким служением молитвы можно сделать больше, чем при обращении сотен тысяч ко Христу во время пробуждения. Это убеждение подтвердилось, когда я потом узнал, о чем молится Эвэн Робертс. Он человек, несомненно, с большими умственными способностями, с удивительно искренним и чутким сердцем и человек "насквозь" духовный. Прибавьте к этому те духовные опыты, которые он имел во время пробуждения. Он о них мало говорит, - ведь его трудно было бы понять. Кто из читателей пережил особенные благословения, тот знает, как сильны в это время нападки сатаны. Служащие за кафедрой и делающие действительно духовное дело знают, что во время благословения стрелы искушений в семь раз раскаленнее, чем в обыкновенное время. Что должен был пережить тогда Эвэн Робертс, особенно с его чутким сердцем? Он действительно познал не только благость Бога, будучи как бы "вне тела" (2Кор.12:2-4), но видел также, как сказано в Откровении (2:24) так называемые "глубины сатанинские".

ЖУРНАЛ "ГОСТЬ", 1914.